FIESTAS EN ESPAÑA - DE JULIO A DICIEMBRE
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FIESTAS DEL MES DE JULIO
LOS SAN
FERMINES
Los San Fermines son una fiesta en honor
a San Fermín que se celebra anualmente en Pamplona, capital
de la Comunidad Foral de Navarra, al norte de España.
Los festejos comienzan con el lanzamiento del txupinazo o
chupinazo (cohete) desde el balcón del Ayuntamiento de
Pamplona a las 12 del mediodía del 6 de julio y terminan a
las 24h del 14 de julio con el "Pobre de mí", una canción de
despedida.
Una de las actividades más famosas de los Sanfermines es el
“Encierro”, que consiste en una carrera de unos 800 metros
delante de los toros y que culmina en la plaza de toros. Los
encierros tienen lugar todos los días entre el 7 y el 14 de
julio y comienzan a las ocho de la mañana, con una duración
promedio de entre dos y tres minutos.
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INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA
Los Sanfermines tienen un origen que se remonta varios
siglos, aunque su fama mundial es un fenómeno reciente,
vinculado también a la difusión que les dio Ernest Hemingway;
se trata de unas fiestas singulares y, sin duda, el
acontecimiento por el que más se conoce a Pamplona en el
mundo. Su fisonomía actual, cosmopolita y multitudinaria, es
el resultado de una lenta evolución histórica cuyos orígenes
se remontan a la Edad Media.
Tres celebraciones independientes están en su origen: los
actos religiosos en honor a San Fermín, desde antes del
siglo XII, las ferias comerciales y las corridas de toros,
documentadas ambas desde el siglo XIV. Junto a ello, los
pamploneses celebraban al Patrono de su ciudad, San
Saturnino, el 29 de noviembre. Cansados de las inclemencias
climatológicas del otoño, los pamploneses deciden en 1591
trasladar la fiesta del co-patrono de Navarra, San Fermín,
al 7 de julio. La coincidencia por azar en las mismas fechas
de solemnidad religiosa, bullicio ferial y toros dan el
carácter a los Sanfermines que hoy conocemos. El patrón de
la ciudad, San Saturnino, se mantiene con una celebración
mucho más modesta en el 29 de noviembre. Para muchos de los
visitantes, este hecho causa la confusión de pensar que es
San Fermín el patrono de la ciudad.
El escritor estadounidense Ernest Hemingway fue uno de los
que contribuyeron a propagarlos mediante su libro Fiesta.
Están considerados como una de las mejores celebraciones del
mundo, junto a los Carnavales de Río de Janeiro y la Feria
de la Cerveza de Munich. La población de Pamplona durante
esta semana de fiestas pasa de 190.000 habitantes a más de
1.500.000 personas.
ORÍGENES
Los sanfermines nacieron en la época medieval como feria
comercial y fiesta secular, usando para ello las fechas de
fiestas religiosas cristianas, que a su vez usaban fechas
festivas de orígenes más anteriores, como la del paganismo
vasco y latino. A comienzos del siglo XIII se celebraban
unas ferias comerciales tras la noche de San Juan, entre el
día 23 y el 24 de junio, coincidiendo el comienzo del
verano. A esta festividad le seguía la de San Pedro y luego
estaba la de Santiago, el 25 de julio, justo un mes después;
y en medio, San Fermín.
Como las ferias eran lugares de encuentro de mercaderes,
ganaderos y aldeanos, eran también pretexto para festejar y
comenzaron a organizarse corridas de toros como parte de la
tradición. Así nacieron, en alguna fecha probablemente a
finales del siglo XVI, algo que podríamos considerar
propiamente los primeros Sanfermines. Hay otra fecha
emparentada al final del verano, el 10 de octubre, en que se
organizaba una feria en Pamplona, de siete días de duración,
desde el año 1324, por privilegio del rey Carlos I de
Navarra y IV de Francia. En 1381 por privilegio del rey
Carlos II de Navarra, pasó a ser feria franca, coincidiendo
también entonces con festividades religiosas. Estas dos
ferias y fiestas, al inicio y al final del verano, se
unificaron para aprovechar el mejor tiempo, comenzando el
día séptimo del séptimo mes: el 7 de julio. Aunque todavía
en la actualidad, a finales del verano, se celebran los
llamados "sanfermines txikis" (pequeños sanfermines) sólo
celebrado por los propios navarros.
Consta que el Regimiento (Ayuntamiento de entonces) celebró
una fiesta ya en las nuevas fechas, el 7 de julio de 1591,
con el siguiente programa: - Pregón de Fiestas, muy
ceremonial. - Torneo con lanzas en la actual Plaza del
Castillo. - Teatro: "Comedia y Tragedia del Bienaventurado
San Fermín". - Danzas, procesión por las calles, etc. El día
siguiente, se celebró una corrida de toros.
Fueron pasando los siglos, sin grandes cambios en los
Sanfermines. Pero desde 1950 aproximadamente, los cambios
han sido acelerados. En primer lugar, por el incremento del
nivel de vida. El pueblo (Pamplona tendría unos veinte mil
habitantes) se juntaba en la Plaza Consistorial para recoger
al Ayuntamiento y acompañarlo a la iglesia de San Lorenzo,
donde en la capilla de San Fermín se celebraban, las
Vísperas, en la tarde del 6 de julio. Tras la misa, pueblo y
autoridades regresaban de la iglesia al Ayuntamiento,
igualmente por la calle Mayor.
Desde 1950, aproximadamente, los Sanfermines vienen
evolucionando tanto como la sociedad. Han perdido mucho de
su componente religioso, aunque la procesión sigue siendo
multitudinaria y presenta algunos "momenticos" especialmente
entrañables, como la jota que se canta al Santo en la
Plazuela del Consejo o el Agur jaunak interpretado en su
honor en el lugar, frente a la iglesia de San Cernin en que
se dice que fue bautizado. El "riau-riau", con el que el
pueblo acompañaba, a los sones del "Vals de Astrain", al
Ayuntamiento en corporación, retardando lo más posible su
marcha desde la Casa Consistorial hasta la iglesia de San
Lorenzo, para celebrar aquí las Vísperas del Santo, ha
tenido que suspenderse porque en los últimos años había sido
ocasión de protestas y disturbios. Ahora bien, recientemente
se está volviendo a festejar -originalmente, por iniciativa
de clubs de jubilados-, aunque sin la corporación municipal.
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EL COHETE O CHUPINZAO / TXUPINAZO
Se trata del cohete que se lanza el día 6 de julio de cada
año a las doce del mediodía desde el balcón de la casa
consistorial de Pamplona para señalar el inicio de las
fiestas de San Fermín o sanfermines. Congrega gran número de
público y se suele retransmitir en directo por televisión.
Es el chupinazo más famoso del mundo.
El origen de esta tradición se halla a principios del siglo
XX. El Ayuntamiento de Pamplona contrataba una empresa de
pirotecnia que disparaba una serie de cohetes el día 6 de
julio, víspera de la fiesta de San Fermín, para señalar el
inicio de las fiestas. Los cohetes se disparaban desde la
Plaza del Castillo por un empleado de la empresa, sin
mayores ceremonias. En la década de los años treinta empezó
a congregarse una buena cantidad de público en el momento
del lanzamiento de los cohetes, y algunos pamploneses
solicitaban del operario que les permitiese prender la
mecha.
En 1939 fue un concejal del ayuntamiento, Joaquín Ilundain,
el que solicitó para sí el honor de disparar el primer
cohete, y a raíz de ello y junto con el periodista José Mª
Pérez Salazar promovió la idea de que el lanzamiento de ese
primer chupinazo se hiciera con mayor solemnidad. En 1941
por primera vez el disparo se hizo desde el balcón principal
de la Casa Consistorial, siendo encargado de prender la
mecha el propio Joaquín Ilundain. En los años siguientes se
adoptó la costumbre de que el concejal encargado de disparar
el chupinazo fuera el presidente de la comisión municipal de
fiestas. Esta costumbre sólo se rompió en 1964 cuando se
cedió el honor a Manuel Fraga, Ministro de Información y
Turismo, que se hallaba de visita en la ciudad. Es también
tradicional que quien dispara el chupinazo previamente
vitoree a San Fermín o a sus fiestas.
Tras la restauración de la democracia y la elección del
primer ayuntamiento democrático en 1979 se adoptó el
criterio de que el lanzamiento del chupinazo se hiciera
rotatorio, primero entre los miembros de la comisión de
fiestas y, a partir de 1983, entre los diversos grupos
políticos de mayor a menor, comenzando por el alcalde o
alcaldesa de la ciudad. Este criterio sólo se ha roto en los
años 2000 y 2001 en que se otorgó la distinción del
lanzamiento al Club Atlético Osasuna, en la persona de su
capitan César Palacios, por el ascenso conseguido ese año
2000 a 1ª División, y al Portland San Antonio, en la persona
de su presidente Fermín Tajadura por su victoria en la
máxima competición continental, la Copa de Europa de
Balonmano.
Desde el 6 de julio de 1941, que fue el primer txupinazo de
las fiestas de San Fermín, la formula adoptada para que el
encargado de lanzar el txupinazo pronuncie unas palabras, y
está adjudicado y oficializado por el consistorio pamplonés
la siguiente fórmula:
"Pamplonesas, Pamploneses, ¡Viva San Fermín!. Iruindarrak,
Gora San Fermín!"
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PROCESIÓN MARINERA DE LA VIRGEN DEL CARMEN - MÁLAGA
La típica procesión de la Virgen del Carmen se celebra cada 16 de
Julio, teniendo especial repercusión en las barriadas de tradición
marinera de la ciudad. La imagen de Nuestra Señora del Carmen se
saca en procesión en todos los barrios pesqueros, siendo finalmente
embarcada en una jábega adornada de flores para un posterior
recorrido por el mar en el que es acompañada por multitud de
pequeñas barquitas.
Los portadores que
llevan la imagen visten el traje típico marengo, que consta de
camisa blanca, pantalón negro, fajín rojo y alpargatas. A la hora
del embarque los marengos se despojan de sus alpargatas, y se
introducen en el mar para embarcar a la imagen, evitando así que
esta se moje y se deteriore.
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FIESTAS DEL MES DE AGOSTO
FERIA DE ALCALÁ DE
HENARES
La ciudad de Alcalá de Henares abre sus
puertas, a finales de agosto, para ofrecer a propios y
extraños una nueva edición de las Ferias y Fiestas de San
Bartolomé.
Se celebran a finales de agosto, allá por San Bartolomé,
según reza la tradición, aunque dicho santo no sea el patrón
de la Ciudad. Los patronos de Alcalá de Henares tienen
reservado sus fiestas propias: los Santos Niños en agosto y
la Virgen del Val en septiembre.
El origen de las fiestas y ferias de Alcalá, con una
antigüedad desde el siglo XII, se remonta a las antiguas
ferias de ganado y agrícolas de la comarca.
Alcalá de Henares, con el paso del tiempo y los cambios
económicos y sociales del siglo XX, dejó de ser un centro
agrícola para convertirse en una ciudad industrial y de
servicios. Esto también transformó las fiestas de la ciudad,
que dejaron de ser ferias de ganado para convertirse en
fiestas de espectáculos lúdicos y de ocio.
Destacamos de nuestras fiestas la participación de la
Comparsa de Gigantes y Cabezudos, una de las más antiguas e
importantes de toda España.
Durante esta semana Alcalá contará con acontecimientos que
harán que todo el mundo pueda disfrutar de estas fiestas.
Entre otros acontecimientos podremos disfrutar del pregón de
las fiestas, que dará el pistoletazo de las Fiestas,
conciertos, teatros, corridas de toros, atracciones de
feria, fuegos artificiales... y sobre todo las Peñas y
Comparsas de Gigantes y Cabezudos.
Elementos importantes de las Fiestas Populares:
PREGONEROS ESPECIALES: es la persona encargada de dar el
comienzo de las Fiestas. Se hace desde la terraza del
Ayuntamiento y suele ser una persona famosa.
LAS PEÑAS: son agrupaciones de amigos que celebran las
fiestas conjuntamente en un local donde comparten comida y
bebida con todas las personas que acuden al local. Cada Peña
cuenta con un estandarte y una indumentaria original para
las fiestas.
Con el tiempo las peñas se han ido convirtiendo en algo
característico y típico de la ciudad hasta el punto de que
hoy sería poco menos que inconcebible la existencia de estas
fiestas sin peñas. La peñas se encargan también de realizar
concursos para que participen todos los ciudadanos. Con
pocos medios y muchas ideas, las peñas alcalaínas se han
sacado del bolsillo un sin fin de juegos y concursos con los
que entretener a los vecinos. Entre los concursos podemos
disfrutar de : comer flanes en un minuto, el juego del
Tartazo, lanzamiento de sandías, lanzamiento de hueso de
aceitunas, un partido de fútbol chapa,..
FÚTBOL CHAPA: Solo se necesitan una amigos dispuestos a
competir, unas chapas en las que puedes ponerles el nombre
de tu deportista y uniforme favorito, y el estadio donde
jugar el partido.
El campo se puede hacer en cualquier campo, pudiendo
alcanzar unas dimensiones de dos metros por uno y medio de
ancho, dibujamos las línea de juego y las porterías podemos
poner trocitos de madera y como balón un garbanzo. Para más
información sobre esta afición puedes visitar: http://www.futbolchapas.com/
COMPARSA DE GIGANTES Y CABEZUDOS
¡Corred chavales, que ya han salido los
gigantes y cabezudos! Esta exclamación y la atractiva
presencia de éstos por las calles de la ciudad, resulta de
manera especial para los peques, tan espectacular como
impresionante, haciéndoles vivir momentos de temor,
inquietud y deleite. Los elementos de estas comparsas pueden
ser muy numerosos, los más habituales son los gigantes, de
gran tamaño, que asumen el papel más digno de las comparsas;
gigantillos, a mitad camino entre el cabezudo y el gigante;
enanos o cabezudos, representando la parte más grotesca de
la comparsa y que son los que reciben las burlas del
público, por eso ellos se vengan corriendo detrás de la
gente, tralla en mano; por último están los caballitos, que
representan la cabeza y el cuerpo de un caballo y el jinete
asoma medio cuerpo y sus piernas están tapadas por las
gualdrapas; tienen su origen en Navarra en el caballo Kiliki.
Detrás es obligada la compañía de dulzaineros para componer
la música que hace posibles los bailes.
TARDE DE TOROS
Acontecimiento importante durante estas
fiestas. Se intenta traer a las grandes figuras del toreo
para contentar a los aficionados que asisten cada tarde a la
Plaza de Toros. Es típico degustar productos típicos
españoles mientras se ve la corrida. Además, el programa
taurino se complementa con un encierro simulado para que
nadie resulte herido y no sufran los animales.
CASAS REGIONALES: representan las distintas tradiciones y
costumbres de otras regiones de España. Pretenden dar a
conocer su gastronomía, tradiciones, cultura, folklore,.. En
Alcalá de Henares hay diversas casas regionales como la de
Andalucía, Castilla-León, Castilla-La Mancha, Asturias,... y
durante estas fiestas podemos conocer un poco más sobre las
costumbres de estas regiones.
RECINTO FERIAL: Lugar donde podemos disfrutar de las
atracciones para adultos y niños.
Durante el tiempo que dura esta feria,
los niños y algunos menos niños, podrán realizar un
maravilloso viaje por el universo lleno de estrellas, pasear
en un extraordinario corcel, conducir un espléndido bólido,
realizar carreras de diversa índole, practicar pruebas de
tiro con premios incluidos, encestar y golear a sus ídolos
preferidos, viajar en tren o en automóvil por vías y
autopistas imaginarias, elevarse hasta casi conseguir tocar
las estrellas, o desde la altura observar como se
empequeñece el recinto ferial.
En el recinto ferial también es posible entrar en alguna
casa regional y degustar la comida típica. Todo esto
acompañado de luces de colores y música variada.
LOS ENCIERROS: Otra particularidad muy importante de estas
Fiestas son los espectáculos taurinos, muy diversos, siendo
la mayoría de corridas de toros y festejos populares, que
consisten en sueltas de vaquillas y encierros. También es
posible ver novilladas (el animal tiene tres años) con o sin
picadores, rejoneo con toros y con novillos, las becerradas
(animales con dos años), el toreo cómico, así como los
festivales y los espectáculos mixtos, que habitualmente
mezclan el rejoneo con la novillada o la corrida de toros.
Durante esta semana de Ferias y durante todo el año, Alcalá
cuenta con un amplio
PROGRAMA CULTURAL
SABADO, 19 DE AGOSTO
21:30 Arrancan las Ferias 2006. La Plaza de Cervantes está
abarrotada para oír el gran pregón de las Ferias, a cargo de
la actriz alcalaína Patricia Figón (Balcón Central del
Ayuntamiento de Alcalá)
21:40 Mascletá Nocturna, tras el Pregón oficial. (Ruinas de
Santa María, junto a Capilla del Oidor)
21:45 Desfile de Peñas en los primeros minutos de Ferias
(Casco Histórico de Alcalá)
24:00 Gran actuación del cantante FRANCISCO (Plaza de
Cervantes)
DOMINGO, 20 DE AGOSTO
10:30 Comparsa de Gigantes y Cabezudos. Desfile. En el
recorrido la Comparsa contará con la compañía de la Peña
Reyes Los Famosos (Desde el Ayuntamiento hacia las calles de
los Distritos II y III)
19:00 Concurso El Penta-woky. Peña El Woky. (Plaza de
Cervantes)
19:00 Concurso Internacional de Tartas. Peña El Golpe.
(Recinto Ferial- Peñas)
21:45Ciclo de Artistas de Alcalá. Chalay ‘Tecno-rumba’
(Parque O’Donnell)
24:00‘Las Noches del Patio’ Grupo Folclórico Abul-Beka
(Ronda). Precio de la entrada 5 Euros, sin numerar. Venta
anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de 19.00
a 21.00 h. (Patio de Santo Tomás de Villanueva de la
Universidad)
LUNES, 21 DE AGOSTO
22:00 Zarzuela. La Cía. Lírica Española presenta ‘La Rosa
del Azafrán’. Entrada 12€ (Palacio Arzobispal). Venta de
entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el 17 de
julio, de 18:00 a 21:00 h.
24:00 ‘Las Noches del Patio’. Grupo Nobleza Baturra
(Aragón). Precio de la entrada 5 Euros, sin numerar. Venta
anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de 19.00
a 21.00 h. (Patio de Santo Tomás de Villanueva de la
Universidad)
MARTES, 22 DE AGOSTO
22:00 Carreras de Barriles. Peña El Woky. (Recinto
Ferial-Peñas)
22:00 Toques de Balón. Peña El Zapato. (Recinto
Ferial-Peñas)
22:30 Gran Actuación de JOAQUÍN SABINA. Entrada 18€ (Huerta
del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del
Palacio Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a
21:00 h.
MIERCOLES, 23 DE AGOSTO
13:30 Acompañamiento Musical de Vermouth y ‘sangría para
todos’. Organizado por las peñas de la localidad.(Plaza de
Cervantes)
23:00 Gran actuación de OBK en la plaza de Cervantes
JUEVES, 24 DE AGOSTO
20:00 Teatro de Ferias. ‘LA EXTRAÑA PAREJA’ de Neil Simon.
Dirección: Juan José Afonso. Reparto: Pedro Osinaga, Joaquín
Kremel, Fernando Lage, Antonio Cifo, José.(Teatro Salón
Cervantes)
22:30 Gran Actuación de PEREZA. Entrada 12€ (Huerta del
Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio
Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.
24:00 JASHGAWRONSKY BROTHERS. ‘Llévame al Huerto’. Precio de
la entrada 10,00 €, sin numerar. Venta anticipada en el
Teatro Salón Cervantes y dos horas antes del espectáculo.
(Huerto de los Leones)
VIERNES, 25 DE AGOSTO
19:00 Partido de Chapas. Peña el Woky. (Plaza de Cervantes)
19:30 Certamen Internacional de lanzamiento de aceitunas.
Peña Los Vikingos. (Plaza de Cervantes
20:30 Recital de la Tuna de Alcalá. (Plaza de los
Irlandeses)
21:30 Ciclo de Artistas de Alcalá. Escuela de Danza Pilar
Barbancho. (Parque O’Donnell).
SABADO, 26 DE AGOSTO
08:00 Jarditoros. Encierro simulado. Peña Los Jardineros.
(Desde el Corral de la Sinagoga hacia la puerta del
Ayuntamiento)
08:30 Chocolate con churros. Peña los Pichis. Patrocina
Churrería Cibeles. (Plaza de Cervantes)
10:30 Exposición de Fuerzas Armadas y exhibición de saltos
de la BRIPAC. Exhibición de medios y unidades de la Guardia
Civil, Policía Nacional, Policía Local y Protección
Civil.(Ciudad Deportiva del Val)
13:30 Acompañamiento Musical de Vermouth y ‘sangría para
todos’. Organizado por las peñas de la localidad. (Plaza de
Cervantes)
20:30 Banda Sinfónica Complutense. Concierto. (Plaza de los
Irlandeses)
22:30 Gran Actuación de EL BARRIO. Entrada: 15€ (Huerta del
Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio
Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h
DOMINGO, 27 DE AGOSTO
01:00 Gran Fin de Fiesta. Peñas y demás grupos de música,
retirada de los pañuelos de Ferias y devolución del
Estandarte a las Peñas por el Ayuntamiento.
09:00 Concurso Canino ‘Ferias de Alcalá’, especial razas
españolas. Organizado por la Real Sociedad Canina de España
(Parque O’ Donnell)
12:00 Gran Encierro Jarditoros. Peña los Jardineros. (Desde
el corral de la Sinagoga hacia la puerta del Ayuntamiento).
Posteriormente las reses serán lidiadas en el gran coso de
la Capilla del Oidor.
20:30 Desfile de Carrozas. Recorrido: Ciudad Deportiva
Municipal del Val, Avenida Virgen del Val, Paseo del Val,
Puerta de Aguadores, Calle de los Colegios, Plaza de
Cervantes, Calle de Libreros, Cuatro Caños, Calle del
Teniente Ruiz, Paseo de la Alameda, Plaza de la Juventud.
24:00Fuegos Artificiales. Clausura de las Ferias 2006.
FERIAS 2006
Para más información sobre las Ferias de Alcalá puede ver la
web del ayuntamiento de la ciudad pinchando aquí
TOROS. Si quiere saber las corridas de toros que hay
programadas para la feria
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ROMERÍA AL
SANTUARIO DE LA VICTORIA
El sábado de Feria (segunda semana de agosto), a partir de las 11 de
la mañana, en el Paseo Central del Parque, frente al Ayuntamiento de
la ciudad, se congregan gran cantidad de peregrinos, caballistas,
carretas y enganches bellamente engalanados, así como numeroso
público para presenciar el inicio de la romería.
A las 12 en punto, en
la escalinata de entrada a la casa consistorial, el alcalde hace
entrega de la bandera de la ciudad de Málaga al abanderado de ese
año, que la conducirá en multitudinaria y colorida romería, al
Santuario de Nuestra Señora de la Victoria, Patrona de Málaga, donde
se le ofrecerá una misa por malagueñas y verdiales. Una vez acabado
este acto, los romeros siguen la fiesta en el centro de la ciudad y
esperan la inauguración de la feria al anochecer.
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FERIA DE
MÁLAGA
La historia de la Feria de Málaga tiene más de 500 años y está
ligada a la toma por parte de los Reyes Católicos de la cuidad de
Málaga. El día 19 de Agosto de 1487, los Reyes Católicos, Isabel y
Fernando reconquistan la ciudad de Málaga incorporándola a la Corona
de Castilla. Posteriormente y coincidiendo con las celebraciones
Litúrgicas del Cabildo Catedralicio, el Cabildo Municipal de Málaga
estableció el inicio de las fiestas populares que en ese año se
celebraron el 15 de Agosto. En el año 1887 vuelven a resurgir
gracias a la conmemoración del IV Centenario de la entrada de los
Reyes Católicos en Málaga llegando así hasta nuestros días como una
gran fiesta del verano.
La Feria de Málaga ha tenido varios puntos de encuentro a lo largo
de su historia. Inicialmente la Feria de Málaga se instaló en Muelle
de Heredia, pasando por el parque, Teatinos y otros lugares hasta
llegar a su actual ubicación en el Cortijo de Torres, lugar en el
que se encuentra también el Palacio de Congresos y Exposiciones de
Málaga.
Una de las singularidades de la Feria de Málaga en la actualidad
reside en la división en dos zonas de divertimiento, pues aunque el
recinto ferial o Real de la Feria, se encuentra en el Cortijo de
Torres, el centro histórico de Málaga vive su Feria de día. Por
tanto se podría decir que en Málaga se existen 2 ferias, la Feria de
día y la Feria de la noche.
Por el día, el centro de la ciudad es un hervidero de gente, debido
en gran medida a la fecha de celebración en la que cientos de miles
de personas de todos los rincones del mundo pasan sus vacaciones en
la Costa del Sol.
Durante la Feria de Málaga, las calles del centro de la ciudad son
adornadas con farolillos y adornos de florales, se montan casetas,
se celebran espectáculos para niños y mayores, bailes y un sin fin
de eventos entre los que no se puede olvidar a las bandas de
verdiales que recorren las calles de Málaga mostrando este singular
y antiguo folclore popular mientras los carruajes y tiros de
caballos engalanados toman las calles de la ciudad.
A los amantes de los toros, la Feria de Málaga les tiene una cita
todas las tardes en la plaza de la Malagueta. Y ya por la noche… al
Real, ese inmenso recinto en el que de forma ordenada se sitúan
casetas, puestos de feriantes y aparatos mecánicos para la diversión
de todos los públicos.
La Feria de Málaga, tiene un carácter abierto y cosmopolita propio
de un pueblo que como reza en su escudo es hospitalario, lo que hace
que aquí todo el mundo se integre y disfrute de este espectáculo que
es la Feria de Málaga.
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LA TOMATINA
- EN LA CIUDAD DE BUÑOL - VALENCIA
Buñol está enclavado al oeste de la provincia de Valencia, en la
comarca de la Hoya. El municipio ocupa una superficie total de 112'4
Km2 y su altitud con respecto al mar es de 347 metros.
Cada año, el último miércoles del mes de agosto vuelan por los aires
muchas toneladas de tomates en una fiesta que tiene lugar en este
pueblo valenciano.
EL ORIGEN DE LA FIESTA
Existen diversas teorías sobre el origen de esta popular fiesta.
Según algunos historiadores, su inicio se remonta a una "broma" que
algunos amigos quisieron gastar a un señor que pasaba por la plaza
del pueblo de Buñol cantando y tocando un instrumento pero que, al
parecer, lo hacía tan mal que la gente que se encontraba allí cogió
los tomates de un puesto de frutas y los lanzó contra él, luchando
todos los presentes en una batalla de tomates.
Sin embargo, la versión más veraz e
histórica cuenta que todo empezó el último miércoles del mes
de agosto de 1945, cuando los jóvenes de la época se
encontraban en la plaza del pueblo, lugar dónde se celebra
tradicionalmente la Tomatina, y al paso de las autoridades y
la banda de música durante un desfile de "gigantes y
cabezudos" un grupo de estos jóvenes, que querían participar
en la comitiva, empujaron a los que llevaban este disfraz.
Uno de los participantes cayó al suelo y, al levantarse,
comenzó a golpear a todo el que se encontraba allí, por lo
que todos comenzaron a pelearse entre sí. El destino quiso
que en las proximidades se encontrara un puesto de verduras
y hortalizas con las cajas expuestas en la calle para su
venta, comenzando los jóvenes a tirarse tomates unos a otros
hasta que las fuerzas de orden público intervinieron para
poner fin a aquella "batalla".
Este alboroto no se olvidó al año siguiente y al llegar el
mismo miércoles del mes de agosto los jóvenes del pueblo
volvieron a reunirse en la plaza llevando ellos en esta
ocasión los tomates. Así comenzó otra vez la batalla hasta
que, de nuevo, fue disuelta por los alguaciles. De hecho, en
los años siguientes las autoridades siempre se opusieron a
la celebración de lo que ya se conocía popularmente como el
"día de la Tomatina". Pero de una u otra forma, todos los
años desde entonces, se llevaría a cabo.
ARRAIGO, CELEBRACIÓN Y PROHIBICIÓN DE LA
TOMATINA
En 1950 el Ayuntamiento de Buñol no se opuso a la
celebración de la fiesta, pero sí al año siguiente, siendo
detenidos y llevados a la cárcel del pueblo algunos de los
jóvenes participantes. Sin embargo, todos los vecinos se
volcaron con ellos por lo que fueron puestos rápidamente en
libertad, y ante el clamor popular, la fiesta fue permitida
por fin por las autoridades. Es más, a partir de entonces
cada año participaría más gente y la fiesta empezaría a ser
conocida en más lugares.
Era tal el arraigo de la fiesta que en 1957, al prohibirse,
algunos jóvenes propusieron hacer el "entierro del tomate",
una gran manifestación popular entre cuyas parodias y
comparsas cómicas desfiló un grupo de jóvenes portando un
ataúd con un gran tomate dentro, acompañados por la banda de
música interpretando marchas fúnebres.
EL AYUNTAMIENTO AUTORIZA LA FIESTA
A partir de 1959 y ante el clamor popular, el Ayuntamiento
permitió de nuevo la celebración de la Tomatina pero bajo
ciertas normas, como por ejemplo que el principio y el final
de la fiesta sería anunciado con una carcasa y que ni antes
ni después de la misma se podría lanzar un solo tomate.
Algunos de estos cambios fueron la realización de "cucañas",
de carreras de sacos, de chocolatadas, de carreras
deportivas de todo tipo, de charangas... aunque lo que
actualmente se realiza es el tradicional "palojabón"; un
poste embadurnado de jabón por el que varios jóvenes tiene
que escalar para conseguir el trofeo clavado en la punta: un
jamón.
LA TOMATINA EN LA ACTUALIDAD
A mediados de los años setenta la fiesta pasó a ser
organizada por los Clavarios de San Luis Bertrán, el patrón
del pueblo de Buñol, quienes se encargarían de aportar los
tomates, pues hasta ese momento cada buñolense los traía de
su propia casa. A partir de 1980 es el Ayuntamiento quien se
encarga de la organización y del fomento de la fiesta,
repartiendo varias toneladas de tomates con varios camiones
por la plaza del pueblo y por las calles aledañas.
Cada año se incrementa el número de
toneladas de tomate repartidas debido al aumento del número
de personas venidas desde todos los rincones del planeta;
actualmente son repartidas 140 toneladas y participan
directamente más de 30.000 personas en la "batalla del
tomate", y son muchas más las que acuden a presenciarla.
Esta aglomeración no supone mayor peligro, y prueba de ello
es que todos los años la Tomatina se celebra con éxito entre
las 10:00 y las 13:00 horas de ese miércoles de agosto y
nunca ha habido incidentes dignos de ser destacados.
CONSEJOS PARA IR A LA TOMATINA
- No debes llevar botellas ni ningún tipo de objeto que
pudiera producir accidentes.
- No debes romper camisetas.
- Los tomates deben ser aplastados antes de ser lanzados
para que no dañen a nadie.
- Debes tener cuidado al paso de los camiones.
- Al disparo de la segunda carcasa se debe dejar de lanzar
tomates.
- Intenta divertirte todo lo que puedas pero respeta estas
normas y a las demás personas.
LOS ALREDEDORES
PUENTE NATURAL: Partiendo del Paseo de San Luis, río arriba,
podemos realizar una estupenda excursión (2Km ida y
vuelta)no exenta de cierto riego para aquellos que deseen
disfrutarlo.
Una vez en el lecho del Río Buñol, cruzaremos "Los Peñones"
continuando entre los cortados imponentes, que el agua, a su
antojo, ha ido construyendo, y salvando algún que otro
obstáculo llegaremos a la boca del Puente Natural. Lugar de
interés geológico y paisajístico. Los más audaces pueden
atravesarlo y contemplar sus grandes formaciones de
estalagmitas y estalactitas.
RÍO JUANES: Lo que fuera antiguo Balneario y lugar de
reposo, es hoy un paraje natural, dispuesto a ser saboreado
por los amantes del paseo tranquilo y sosegado a la orilla
del río. Punto de interés paisajístico.
TURCHE: La cueva Turche es uno de los espacio más conocidos
de Buñol. El lago y la cascada que se precipita desde lo
alto del cortado de rocas, ofrecen un reconfortante
espectáculo natural.
Sitio idóneo para poder tomar el refrescante baño estival,
sin muchas incomodidades, o relajarse por sus alrededores
escuchando el sonido del agua que nunca deja de caer.
MUSEO ARQUEOLÓGICO: Dentro del Castillo, en lo que fuera
posiblemente antigua Mezquita árabe, posteriormente Iglesia
del Salvador y Panteón de los Condes de Buñol, se encuentra
el Museo Arqueológico Municipal.
CUEVA DE LAS PALOMAS: Remontando la Cueva Turche y siguiendo
el río Chico, encontraremos parajes llenos de vegetación y
frescor: adelfas, mimbre, juncos...y mucha agua, charcas
donde zambullir el cuerpo para refrescarlo y tomar el sol
libremente, lejos de los espacios más concurridos. Un poco
más arriba (500 metros)se encuentra la Cueva de las Palomas,
es un capricho geológico en el que se disputan la belleza,
el agua y las piedra. (NOTA: la Cueva de las Palomas ya no
pertenece al término Municipal de Buñol, se encuentra
situada en término de Yatova.)
NACIMIENTO DEL RÍO MIJARES: A media hora de ruta en
automóvil, el visitante encontrará la antigua pedanía de
Mijares, dependiente del Municipio de Buñol; hoy
transformada en urbanización de segunda residencia. Unos
metros más arriba, ahora caminando, se llega al nacimiento
del río Mijares, ubicado en un hermoso paraje de abundante y
variada vegetación de ribera. En las charcas de los
alrededores, podremos tomar un baño si la temperatura
ambiente lo permite.
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Fronteras
LA SEMANA GRANDE
1- Localización
San Sebastián está situada en el norte de España en la
provincia de Guipuzcoa y en la región (Comunidad Autónoma)
del País Vasco.
2- Clima
Su clima es oceánico, y su temperatura anual alcanza un
promedio de 15º C, con abundantes lluvias y en ocasiones
violentas galernas. A principios de octubre suelen darse lo
que los donostiarras llaman "Mareas Vivas", mareas de gran
oleaje.
3- Historia
Capital de Guipúzcoa, tiene dos nombres oficiales: San
Sebastián en español y Donostia en euskera.
La lengua nativa del País Vasco es el "Vascuence" o "Euskera"
que es una lengua muy antigua y hay muchas teorías sobre sus
orígenes.
Las primeras noticias escritas de Donostia-San Sebastián
hacen referencia a un monasterio, situado en el barrio que
aún hoy se denomina San Sebastián El Antiguo. A aquel lugar
se le conoció primitivamente, según algunos historiadores,
como Izurum.
Olentzero, personaje tradicional de la Navidad en Euskal
Herria, cuyo origen se pierde en los anales de la Historia
Donostia surge etimológicamente de la evolución de la
palabra Donebastian (de Done=Santo, y Sebastián).
Si bien desconocemos su fundación, el primer dato lo aporta
un falso documento del año 1014 de Sancho el Mayor de
Navarra, según el cual, el monasterio de San Sebastián se
pone en manos del abad de Leyre y obispo de Pamplona. Dicho
documento será confirmado, en 1101, por el rey Pedro Ramírez
(Pedro Sánchez I, rey de Navarra y Aragón).
En los siglos XI y XII, el monasterio de San Sebastián El
Antiguo, al mismo tiempo que centro espiritual lo era de la
naciente vida social y administrativa de la población de
esta zona, que, con el tiempo, de no ser por los avatares
que a continuación referiremos, habría cristalizado en un
municipio. De este modo, hoy en día, el centro de San
Sebastián estaría ubicado en la colina donde en la
actualidad se alza hoy el Palacio Real de Miramar.
Con vistas a reforzar las fronteras y hacer realidad un
viejo sueño, la creación de un puerto por el cual pudiera
comerciar y explotar las lanas navarras y aragonesas, y dado
que tal puerto precisaría ser defendido por un burgo
amurallado, el monarca navarro Sancho VI decidió aplicar a
San Sebastián, hacia 1180, el mismo Fuero que tan
eficazmente había servido para repoblar Jaca (1135) y
Estella (1164).
De este modo el centro del núcleo urbano, que estaba en vías
de formación en el Antiguo, se desplaza al pie del monte
Urgull, por obra del citado Fuero.
Baiona, que funcionó durante mucho tiempo como puerto de
Navarra, se encontró en el siglo XI con un puerto
inservible, cegado por las arenas de las landas.
Estos acontecimientos, unidos a las ventajas del reciente
fuero, dieron lugar a una importante emigración gascona
(burguesía de armadores y comerciantes de Bayona), que
pronto ocupó y rigió la vieja Izurum romana, al amparo de
las murallas, que por entonces ya se conocía como villa de
San Sebastián. Los nombres de estos emigrantes gascones
aparecerán en las listas de los miembros del cabildo
municipal hasta principios del siglo XV, y aún hoy en día
existen calles (Narrica, Embeltrán,...) de procedencia
gascona.
La villa de San Sebastián nace para ser puerto de Navarra, e
inicialmente cumple su misión como tal. Pero no habían
transcurrido muchos años, cuando en 1194, al acceder al
trono Sancho el Fuerte en Navarra, se plantea una crisis
entre ésta y San Sebastián. Gipuzkoa a partir del año 1200
rinde vasallaje al rey castellano Alfonso VIII, enemigo de
Sancho el Fuerte.
Para los comerciantes de San Sebastián este cambio será
positivo, dado que pasa de ser el puerto de un pequeño
estado en decadencia (Navarra), abocado a caer bajo la
dinastía francesa, a servir de salida al mar de una
monarquía, la castellana, mucho mayor, más rica, y en plena
expansión.
Los Reyes de Castilla contarán en 1248 por primera vez con
fuerzas navales de San Sebastián, que tomarán parte en
inutilizar la escuadra de moros y el puente de Triana, cuyo
resultado fue la rendición de la ciudad de Sevilla.
Alfonso VIII jurará los fueros e iniciará la larga serie de
privilegios otorgados a San Sebastián, tendentes a mantener
unos vivo el tráfico navarro y otros una situación
privilegiada de los comerciantes donostiarras en el mercado
castellano. Sus sucesores, Fernando III y, en 1256, Alfonso
X el Sabio, efectuarán nuevas fundaciones de villas, cuyo
objetivo, entre otros, será garantizar la seguridad y dotar
de una infraestructura al camino que, atravesando Alava y
Gipuzkoa, une a Castilla con el puerto de San Sebastián.
Ello posibilitó un tráfico comercial mayor y más fluido
procedente de Castilla, que, junto con el de Navarra, serán
la base de la prosperidad de San Sebastián.
Esta prosperidad es la que la hará resurgir de los multiples
incendios que padecerá a partir de 1266, llegando a arder
por completo seis veces en dos siglos y cuarto.
El antagonismo anglo-francés dará lugar a la Guerra de los
Cien años. Ambas potencias buscarán la alianza con Castilla,
debido a su potencial naval, inclinándose Alfonso XI
abiertamente por el lado francés (tratado de 1336 y
posteriores de 1345). Pero todo ello sin romper con los
ingleses, manteniéndose de esta forma las relaciones
comerciales entre Aquitania, de dominio inglés, y Gipuzkoa.
La lucha fraticida de los reyes Pedro el Cruel y Enrique el
de las Mercedes, provocó en Gipuzkoa la división del resto
de la provincia frente a San Sebastián, Mutriku y Getaria.
Mientras que Gipuzkoa, que ya contaba con una Hermandad
dominada por los "Parientes Mayores", opta por Enrique, San
Sebastián, población burguesa, limpia de linajes
oligárquicos, y que viene adoptando una postura activa
contra los "Parientes Mayores", optará por Pedro I. A la
muerte de éste, en 1369, asesinado por su hermanastro
Enrique de Trastamara, y tras la subida al trono del
bastardo Enrique, la Corona de Castilla se entregará a una
decidida alianza con el monarca francés. Esta toma de
postura originó una frontera de tensión con la Aquitania
inglesa, viéndose, por tal motivo, fuertemente afectadas las
relaciones comerciales entre Aquitania y San Sebastián.
Por otra parte, el periodo de los Trastamaras es para
Gipuzkoa el de máximo desorden dentro de la Guerra de los
Bandos; la etapa en que oñacinos y gamboínos se entregan a
sus trágicas rivalidades, lo que significará para los
donostiarras dificultades en el comercio interior.
Un nuevo elemento, negativo, se unirá a estos dos, y es, que
Navarra, parte principal y rica del comercio con el puerto
de San Sebastián, evolucionará, por motivos dinásticos, en
dirección francesa.
Estas tres causas trajeron para San Sebastián, en la segunda
mitad del siglo XIV, una consecuencia grave, el
desplazamiento de las principales líneas de tráfico hacia
Bilbao, sustituyendo a San Sebastián como centro de gravedad
del tráfico comercial.
Durante este largo periodo, en el que la provincia entera
está ensangrentada con la Guerra de los Bandos, y en el que
las villas intentan coaligarse para hacerles frente, San
Sebastián es un reducto de paz. Dentro de sus murallas los
burgueses donostiarras pueden vivir tranquilos, pero fuera
de ellas y en sus contornos más inmediatos, la prepotencia
dinástica y económica de los "Parientes Mayores",
oligarquías que obtenían su poder de la naciente industria
ferrona, va debilitando la periferia donostiarra, dando
lugar a una reducción del término municipal. Primero será
Hondarribia, más tarde Oiartzun, después Hernani, Andoain,
Orio, Usúrbil,... etc., los municipios que sucesivamente se
segregarán de San Sebastián.
En Enero de 1489 un incendio redujo a cenizas la villa. Este
desgraciado acontecimiento tuvo como medida la construcción
en piedra de la villa. Este incendio sería el último de la
época medieval de San Sebastián. Ya no se producirá una
quema total hasta 1813.
Tras la catástrofe de 1489, más que de una reconstrucción de
la villa hay que hablar de una nueva forma de vida de la
colectividad donostiarra. A partir del último cuarto del
siglo XV, San Sebastián, de ser un emporio mercantil,
pasará, por su situación estrátegica, a ser plaza militar; y
su puerto principal, Pasajes, pasará de ser esencialmente
comercial, a cumplir las funciones de base naval de la
Escuadra Cantábrica, fuerza marítima que mantendrá durante
siglos (hasta el XIX) la lucha contra las escuadras
francesas, holandesas y británicas.
Este nuevo papel de San Sebastián como fortaleza, encargada
de frenar las acometidas de los franceses, dará lugar a que
la villa tome nuevos derroteros, por los cuales ganó los
títulos de Noble y Leal. En el periodo entre los Reyes
Católicos y Felipe V, trescientos años aproximadamente, la
villa sufrirá numerosos sitios.
Este continuo estado de guerra supone para San Sebastián un
fuerte deterioro de su economía, motivado por los gastos en
las fortificaciones, el mantenimiento de la guarnición, y la
continua caída del comercio marítimo, que, a partir de 1573,
se agrava aún más, pues Sevilla adquirirá el monopolio de
las transacciones con América.
Después de llevar dos siglos cumpliendo heroicamente su
misión bélica, Felipe IV, en 1662, le concede el título de
Ciudad.
Con este mismo monarca, Felipe IV, en 1659 se logra la paz
con Francia, llamada "de los Pirineos", motivo por el cual
las clases dirigentes de San Sebastián se aprestan a su
antigua dedicación mercantil. Así se funda en 1682 el Iltre.
Consulado y la Casa de Contratación, que prestará notables
servicios al comercio y navegación de Gipuzkoa.
Pero todo ha sido un espejismo, la guerra continúa, y debe
fortificarse la ciudad, surgiendo así una enconada discusión
entre quienes son partidarios de mantener las murallas como
elemento defensivo y quienes abogan por centrar la defensa
en el castillo.
Estando en esta discusión, llegan al año 1719 en que, por
primera vez, San Sebastián es tomado por un fuerte ejército
francés mandado por el Duque de Berwik, quien se encontró
una ciudad débil en fortificaciones, y una pequeña
guarnición con escasez de víveres y munición. La ciudad
estuvo ocupada por una guarnición de 2.000 soldados
franceses, hasta el 25 de agosto de 1721 en que, por la Paz
de la Haya, fue evacuada.
Los siguientes setenta años de paz, con la fundación de la
Compañía Guipuzcoana de Caracas en 1728, y el
restablecimiento en 1788 del libre comercio con América,
serán también años de recuperación económica. En dicha
fundación están presentes los intereses del Estado, que
quiere volver a controlar el comercio americano, y los
intereses del grupo comerciante donostiarra, que busca una
salida a su vapuleado comercio al perder el tráfico de la
lana castellana (monopolio de Bilbao) y navarra (desviado a
Baiona).
Paralelamente se da una dejación de las defensas de la
ciudad, cada vez más anticuadas e inservibles, y un
crecimiento de la población, originándose un problema serio
de espacio en el interior de las murallas, llegando a
plantearse un primer ensanche, que no se ejecutará hasta el
s. XIX.
Nuevamente, y con motivo de la guerra contra la Convención
Francesa, San Sebastián, mal defendida por aquellas
ineficaces murallas, y sin contar con ningún intento de
defensa por parte del Gobernador Militar, el General Molina,
fue ocupada por los franceses el 4 de agosto de 1794. Las
tropas de la Convención dejaron un ejemplar de la
guillotina, instalada posteriormente en la Plaza Nueva (hoy
de la Constitución), y que fue utilizada con algunos
desertores.
Ocupada San Sebastián, en 1808, por las tropas napoleónicas
y nombrado José I (José Bonaparte) soberano de España, entró
el 9 de junio en San Sebastián, recorriendo la calle Narrica,
en la que permanecieron todas las ventanas cerradas.
El 22 de junio de 1813, mientras el grueso del ejército
napoleónico en retirada cruzaba la frontera, el general
francés Emmanuel Rey se hizo cargo con 2.600 soldados del
mando de la plaza. Los aliados, las tropas
anglo-portuguesas, bajo el mando directo de Sir Thomas
Graham y teniendo por generalísimo al Duque de Wellington,
con un fuerte contingente de tropas y armas, sitiaron y
dejaron aislada a la ciudad.
Desde este momento y hasta la toma de la ciudad el 31 de
Agosto, se dan, por ambas partes, los movimientos tácticos
previos al combate. Mientras los franceses desalojan de la
plaza a millares de afrancesados que se habían alojado en
San Sebastián, invitan a la población a evacuarla, toman el
convento de San Bartolomé, e incendian las casas extramuros.
Las tropas anglo-portuguesas van cerrando el cerco y
posicionando todas las baterías.
El primer asalto a la ciudad se produce el 25 de Julio, una
vez que han considerado que los proyectiles lanzados han
abierto una brecha suficientemente amplia, asalto que es
rechazado por los franceses produciendo numerosas pérdidas a
las tropas anglo-portuguesas.
El día 4 de agosto, veintiún vecinos que habían podido salir
de San Sebastián antes de producirse el sitio, envían al
Duque de Wellington una exposición de la situación en la que
se encuentra la ciudad, debido al asedio, e interceden por
sus vecinos y por la propia ciudad. Dicha nota nunca llegó a
manos del generalísimo inglés, pues el general español,
Alava, no lo consideró oportuno.
A las dos de la madrugada del día 31 de agosto de 1813, y
despues de varios días de intenso bombardeo, en que se logra
un mayor ensanchamiento de la brecha (la misma por donde
entraron en 1719 las tropas francesas), se inició la
operación de asalto formada por una columna de voluntarios,
denominados "los desesperados". Estos, cuando llegan a la
parte alta de la brecha abierta en la muralla, se encuentran
con la sorpresa de hallarse a cuatro metros de altura sobre
el suelo del interior de la misma; aprovechando los
franceses este desconcierto para acribillarlos sin titubeos.
Cuando una nueva retirada parece lo más acertado, un
incendio fortuito y el estallido de un depósito de munición
francés crea la confusión en este bando. Suceso que es
aprovechado por los asaltantes, obligando a replegarse a las
tropas francesas hacia el Castillo, donde capitularán el 8
de Septiembre.
En este período de tiempo la tropa aliada incendió, saqueó,
violó y asesinó. El saqueo duró seis días y medio,
salvándose del incendio sólo las dos parroquias y treinta y
cinco casas, situadas en la calle Trinidad, que por tal
motivo en la actualidad lleva el nombre de 31 de Agosto.
Estas casas no fueron quemadas porque servían de alojamiento
para los oficiales británicos y portugueses, mientras
iniciaban el ataque al Castillo.
El censo de habitantes, que antes del asedio ascendía a unos
5.500, había descendido a 2.600.
Dos lápidas se pusieron con motivo de aquel triste suceso,
una en la entrada de la calle San Jerónimo, en la que se
culpa claramente a los aliados, y otra que fue descubierta
por el embajador del Reino Unido en el patio de armas del
Castillo, el 31 de Agosto de 1963. Los vecinos más
representativos se reunieron en las afueras, en Zubieta, y
decidieron reconstruir la ciudad.
Digno de resaltar, en esta labor de reconstrucción, será el
arquitecto Pedro Manuel de Ugartemendía. En 1816 se aprueba
la planta definitiva y se producirá un enfrentamiento entre
militares y civiles, sobre cómo debía plantearse la ciudad,
sobre la conveniencia o no de mantener las murallas como
elemento defensivo. La obra se hará bajo la rotección del
rey Fernando VII, quien mantendrá las murallas.
La división del reino en cincuenta y dos provincias,
establece la capitalidad de Gipuzkoa en San Sebastián, hasta
entonces ésta se había turnado entre San Sebastián, Tolosa,
Azpeitia y Azkoitia, en función de dónde se realizaban las
reuniones de Juntas y residiera el Corregidor (representante
del rey en la Provincia).
Con la invasión en 1823 de los Cien Mil Hijos de San Luis,
se establecerá el régimen absolutista, que traerá como
consecuencia el traslado de la capitalidad de Gipuzkoa a
Tolosa. En 1854 se declara a San Sebastián capital de la
provincia. Se decide el retroceso de las aduanas al Ebro,
medida que beneficia a la provincia, y el cierre de San
Sebastián como puerto habilitado para el comercio con
América.
En la provincia se van formando dos bandos, carlistas y
liberales, estos últimos partidarios de la Constitución.
Ambos defendían los fueros, pero de diferente manera. San
Sebastián optará por el liberalismo frente a la mayor parte
de la Gipuzkoa rural.
El 29 de setiembre de 1833, a la muerte de Fernando VII,
hereda el trono su hija Isabel, de tres años. Dos días
después de la muerte de su hermano, Carlos reivindicará sus
derechos al trono. El Ayuntamiento de San Sebastián será el
primero que reconozca a Isabel como soberana de España,
proclamándola reina ante su retrato, en la Plaza Nueva (hoy
de la Constitución), el día 2 de Octubre.
Producto de esta situación es el comienzo de la Primera
Guerra Carlista, llamada "La de los Siete Años".
El 6 de diciembre de 1835 los carlistas se situarán a las
puertas de la ciudad, solicitando su rendición. Ante su
negativa comenzarán a bombardearla. San Sebastián, que para
proteger la causa liberal contaba desde el 10 de julio de
1835 con una legión inglesa al mando del general sir Lacy
Evans, defendió la ciudad sufriendo numerosas bajas.
Cumplido su cometido, la legión inglesa fue disuelta y
volvió a su patria en 1838, dejando detrás numerosos muertos
y heridos.
En su honor se inauguró, el 28 de setiembre de 1924 el
denominado Cementerio de los Ingleses, que se instaló en el
monte Urgull. El alojamiento de esta tropa estuvo en
Ategorrieta, donde posteriormente se levantó el colegio de
Notre-Dame, a cuya plaza vecina denominaban Constitution
Hill. Como protesta contra el absolutismo carlista los
caseros de la zona lo traducirán como "muera la
Constitución", (hil en euskara significa muerte).
En 1839 se da el Convenio de Bergara entre Maroto, jefe de
las fuerzas carlistas, y Espartero, poniéndose fin a la
guerra. Cumpliendo lo establecido en el Convenio, una vez
reunidas las Cortes Españolas, reconocerán el régimen foral
de las provincias vascas.
El crecimiento demográfico donostiarra, 9.000 vecinos en el
casco urbano, genera serios problemas de hacinamiento a
quienes viven dentro de sus murallas. Fueron necesarios ocho
años de gestiones y enfrentamientos con los militares, que
se aferraban a mantener las murallas, para que al fin y
gracias a la intercesión de los generales Prim y Lerchundi,
llegue la noticia tan esperada por el cabildo municipal y
los vecinos: la orden de derribo de las murallas. Esta será
recibida por el alcalde Eustasio Amilibia, quien estando en
el Teatro Principal, recibe un telegrama del duque de
Mandas, comunicándole el acuerdo del Gobierno accediendo al
derribo de las mismas.
El 4 de mayo de 1863, a los acordes de una marcha
expresamente realizada para tal acontecimiento, se procede a
quitar la primera piedra que, hecha pedazos, se repartirá
entre los invitados de primera fila.
Este es otro de los momentos importantes a través de la
historia, en que San Sebastián cambia de orientación.
Terminada su etapa como fortaleza pasará a cumplir la
función de capital de la provincia, comenzando su expansión
reflejada en el Plan de Antonio Cortázar para la nueva
ciudad. Plan que generará fuertes polémicas entre los
partidarios de un boulevard o alameda que separe lo antiguo
de lo nuevo (boulevaristas) y los no partidarios (antiboulevaristas).
En 1872 comienza la Tercera Guerra Carlista. Ante esta nueva
amenaza San Sebastián construyó en 1873 un nuevo muro
defensivo desde Santa Catalina hasta San Bartolomé, en
sustitución de las desaparecidas murallas.
En 1875 unos 5.000 carlistas inician el bombardeo de la
ciudad. Desde el monte Urgull se avistaban los fogonazos,
hecho que era puesto en conocimiento de la población con una
campana, lo que concedía catorce segundos para que los
donostiarras se pusieran bajo resguardo de los proyectiles.
El día de San Sebastián de 1876, uno de ellos cayó en el
Teatro Principal, en la vivienda que como conserje ocupaba
el popular poeta vasco Indalecio Bizkarrondo, conocido por
Bilintx, destrozándole las dos piernas, lo que dará lugar a
su muerte.
En 1876, terminada la última guerra carlista, queda abolido
el régimen foral, que será sustituido por diferentes
Conciertos Económicos, vigentes hasta 1936.
A la muerte del rey Alfonso XII, en 1885, su viuda la Reina
Regente M. Cristina traslada todos los veranos la corte a
San Sebastián, residiendo en el Palacio de Miramar. El
Ayuntamiento de San Sebastián en reconocimiento a la gran
labor en favor de la ciudad, le nombrará alcaldesa
honoraria. Más adelante, ya en pleno desarrollo del Ensanche
Cortázar, la construcción del Casino en 1887 aumentará el
número de veraneantes.
A principios del siglo XX San Sebastián mantiene la
tendencia de finales del siglo anterior, en la línea de su
perfeccionamiento como capital de verano y centro
administrativo y político de la provincia, cuyos municipios
experimentan un fuerte aumento demográfico y un importante
avance en su industrialización. Serán años también de
consolidación de la Banca, con la constitución de diferentes
bancos y cajas de ahorro. Asímismo a principios de siglo, en
1904, surgen en San Sebastián los primeros núcleos del
nacionalismo.
En la capital guipuzcoana se llevarán a cabo iniciativas en
diferentes áreas: parques y espacios de ocio (Ulía, Igeldo,
playa de Ondarreta, adquisición de la fortaleza de Urgull...),
instalaciones asistenciales, transporte público...; llegando
en los años veinte a intervenir incluso en las áreas de su
entorno, con la construcción del golf y del circuito
automovilístico en Lasarte y del hipódromo en Zubieta.
En 1914, y con el inicio de la 1ª Guerra Mundial, San
Sebastián se convierte en la ciudad más cosmopolita de
Europa. En su Casino se darán cita todos los personajes de
la vida europea, Mata Hari, León Trosky, Ravel, Romanones,
Pastora Imperio, el torero de fama, el banquero
ostentoso...; son los tiempos de la "belle epoque"
donostiarra, y en San Sebastián actúan la compañía francesa
de opereta, los ballets rusos, cantantes de ópera y muchos
otros artistas famosos. A consecuencia de la Primera Guerra
Mundial se consolida la creciente industrialización de la
comarca, dando lugar a un importante movimiento migratorio,
base de importantes grupos proletarios de donde surge el
movimiento obrero. Ante la represíon de la dictadura de
Primo de Rivera (1923 a 1930), las organizaciones obreras
vascas atravesarán un período de crisis, descendiendo el
número de afiliados de UGT en San Sebastián de 4.000 a
2.700.
En 1925 se prohibe el juego y el Casino es cerrado. El
factor veraneo también va perdiendo fuerza, mientras va
creciendo la función de San Sebastián como capital de
provincia en sus tareas de administración pública y
servicios, cada día más crecientes. En esta década la
capital cuenta con más de 61.000 habitantes.
En 1930 los jefes de los distintos partidos políticos
republicanos se reunen en San Sebastián para acordar un
frente y un ideario comunes, conocido como el Pacto de San
Sebastián, que dará al traste con la monarquía y traerá la
epública.
Al poco de estallar la Guerra Civil, el 13 de septiembre de
1936, San Sebastián cae en manos de los nacionales.
Siguen unos años críticos, con escasez de alimentos y
gasolina, racionamiento de tabaco, falta de material en las
industrias, colas para la adquisición de muchos artículos...
Una vez finalizada la guerra, se crea en 1939 la Quincena
Musical, cuya sede inicial se fija en el Teatro Kursaal,
desplazándose en 1940 al Teatro Victoria Eugenia. A través
de ella se ofrecerán grandes espectáculos y la actuación de
grandes figuras de la música.
El franquismo mantendrá a San Sebastián el papel de ciudad
veraneante. Franco residirá el mes de agosto desde 1940 a
1975 en el Palacio de Ayete, que comprado por el
Ayuntamiento fue ofrecido al Jefe del Estado. Durante este
período se celebran en dicho lugar los Consejos de
Ministros.
En la década de los años cuarenta e inicio de los cincuenta
se reemprende el desarrollo de la ciudad, con el royecto de
Ensanche del barrio de Egia y el inicio de la construcción
del de Amara, en las marismas del Urumea.
En 1950 Donostia cuenta con 113.776 habitantes, lo que
supone un 30% del total provincial.
En esta época comienza a configurarse la idea de una
caracterización del artista vasco. Surge en San Sebastián la
Asociación Artística Guipuzcoana. Son años dorados para el
teatro amateur de la ciudad, estrenándose todos los domingos
una nueva obra.
Con la celebración del primer Festival de Cine en 1953, San
Sebastián será lugar de encuentro de gentes del "séptimo
arte", pasando por ella Ava Gardner, Vittorio Gasman,
Charlton Heston...
En estos años el entonces Príncipe de España, Don Juan
Carlos de Borbón, y su hermano el Infante Don Alfonso
residen en el Palacio de Miramar.
En la década de los sesenta se desencadena un fuerte proceso
de expansión urbana, con la construcción de gran antidad de
viviendas, debido a un importante fenómeno de inmigración
que atraía la naciente industria y al incremento del índice
de natalidad en la provincia. La ciudad continúa su
consolidación con el desarrollo del Ensanche de Amara.
Tanto San Sebastián como su área periférica se convierten en
receptores de importantes corrientes migratorias,
procediendo más del 40% de fuera del País Vasco. Los barrios
de Altza, Amara, Gros y Egia, de mayor volumen demográfico,
son los que reciben mayor porcentaje de emigrantes.
Este flujo migratorio, unido al carácter de capital
veraniega de la ciudad, provocarán una fuerte demanda de
suelo, convirtiendo a la inversión inmobiliaria en una
fuente segura y lucrativa de ingresos.
En 1965 Donostia sufrirá uno de los temporales más fuertes
del siglo; las olas de más de 15 m de altura pasarán por
encima del puente del Kursaal, quedando la calles de la
Parte Vieja inundadas a la hora de la pleamar.
El Ayuntamiento donostiarra se sumará en 1966 a la
iniciativa de aprobar una moción, solicitando la supresión
del decreto de 1937 por el que se dejaba a Gipuzkoa sin los
Conciertos Económicos.
En esta misma fecha se creará el Festival de Jazz, único
existente en España durante años.
En la década de los sesenta San Sebastián, núcleo del
renacimiento cultural vasco y del movimiento político
nacionalista, será escenario de numerosas manifestaciones,
con estados de excepción por decreto en 1968 y 1969. Dicha
situación se prolongará durante los años setenta, en
especial una vez llegado el final de la etapa franquista
(1975).
Con la reforma política surgida tras dicho período y con la
aprobación del Estatuto de Gernika, se establece un nuevo
Concierto Económico en 1981.
La capital seguirá desempeñando sus funciones
administrativas, culturales, comerciales y turísticas;
mientras lgunos barrios y los pueblos de la comarca asumirán
funciones industriales, de pequeños servicios y
residenciales para la clase trabajadora.
4- Museos y Monumentos
Museo Municipal de San Telmo: El museo, inaugurado en 1932,
consta de tres plantas:en la planta baja están ubicadas la
iglesia, el claustro y la sección de Arqueología, que exhibe
laudas sepulcrales, pilas bautismales, escudos y una de las
mejores colecciones de estelas discoideas. Cuadros de El
Greco, Alonso Cano, Rubens, Ribera, Depièce y Zuloaga forman
parte de la pinacoteca. El último piso está dedicado a la
pintura vasca contemporánea y en las paredes de esta sección
cuelgan lienzos de Ugarte, Arteta, del catalán Sert y
Ameztoy.
Palacio Real de Miramar : El palacio fue proyectado por el
arquitecto inglés Selden Wornun, en 1888, pero fue llevado a
cabo por Benito Olasagasti, bajo la dirección del arquitecto
José Goicoa. El palacio consta de sótano y tres plantas, las
dos primeras son las de uso privado y la última,
abuhardillada, estaba reservada para la servidumbre. El
acceso por uno de los lados se realiza a través de un arco
Tudor, decorado con relieves. En el frente destacan el
escudo de armas de los Habsburgo, la fecha MDCCCXCII y la
torre octogonal. Dentro del conjunto de edificios destaca la
Casa de los Oficios, la Portería y el Cuerpo de Guardia.
Catedral del Buen Pastor: De estilo neogótico, es el templo
más grande de la ciudad. Ubicada en el Ensanche de Amara, es
obra del arquitecto donostiarra Manuel de Echave. La iglesia
abarca una superficie de 1.915 metros cuadrados y fue
inaugurada en 1.897. Tiene rango de catedral desde 1.953.
Posee planta rectangular y simétrica, de cruz latina y con
tres naves, transepto y presbiterio. Está construida con
sillería de piedra arenisca procedente de las canteras del
monte Igueldo y dotada de abundantes elementos decorativos
tales como vidrieras (obra de Juan Bautista Lázaro),
gárgolas, pináculos, etc. En su interior hay una cripta muy
espaciosa y, en el exterior, la torre, construida por Ramón
Cortázar, alcanza los 75 metros de altura. El altar mayor
está dedicado al Buen Pastor. En él encontramos las estatuas
de Nuestra Señora del Carmen, San Antonio, Santa Teresa y el
Sagrado Corazón.
Iglesia de Santa María: La iglesia originaria era románica.
Se amplió con los estilos gótico y renacentista entre los
años 1522 y 1560. En el siglo XVII le afectó la explosión
del castillo, se iniciaron las obras de reconstrucción hacia
1740, encargándose de ella Ignacio de Íbero y Francisco
Ignacio de Lizardi. La iglesia tiene planta rectangular, con
ábside semicircular y dependencias secundarias. En la parte
norte tiene adosada la nave de Santa María. Una de las
partes a destacar es la fachada principal, construida con
una hornacina de grandes dimensiones. La iglesia está
enmarcada por dos torres.
5- Playas
La Concha: Es el arenal de la capital donostiarra. Una
estupenda playa de ciudad que dispone de todos los servicios
e infraestructuras. Para los más pequeños, se han dispuesto
unas plataformas en el mar con pequeñas atracciones
acuáticas. Su agradable y conocido paseo marítimo siempre es
frecuentado así como también el carril bici que hace el
mismo recorrido. Se prolonga a lo largo de toda la bahía,
recorriendo las playas de Ondarreta y La Concha. Esta playa
tiene bonitas vistas al Monte Igeldo y a La Isla de Santa
Clara.
La Ondarreta: Se encuentra en la misma bahía que la conocida
playa de La Concha. Frente a la playa de Ondarreta se
encuentra la Isla de Santa Clara. El agua es tranquila y es
perfecta para practicar deportes de playa, en especial el
body-board
6- Gastronomía Vasca
La pasión por la gastronomía es una constante en la vida
social vasca y una de las razones más poderosas para visitar
el País Vasco.
La Nueva Cocina Vasca, parte de los fundamentos
tradicionales, utilizando productos frescos de primerísima
calidad, propios de cada estación, para experimentar nuevas
texturas, formas de preparación, colores y sabores, que
elevan la cocina a la categoría de arte.
Los restaurantes de la costa guipuzcoana, típicamente
marineros, ofrecen deliciosos platos de pescado, preparados
según su propio sabor y asados en parrillas instaladas en
plena calle. Los caseríos y asadores de las zonas rurales
son fieles ejemplos de la cocina vasca más tradicional y
presentan una extensa variedad de platos de verduras,
pescados y carnes.
Por otro lado, una original forma de conocer la llamada
cocina "en miniatura" es realizando un recorrido por bares
típicos de la Parte Vieja donostiarra, donde podrá degustar
deliciosos "pintxos" (tapas) y cazuelitas, que se presentan
alineadas en la barra, a su alcance y elección.
7- Festividades típicas de Donostia
Enero: Tamborrada: Todos los años, el día 20 de enero es un
día especial en San Sebastián, es el día de San Sebastián.
Durante 24 horas, desde las 0:00 horas hasta las 23:59 horas
del mismo día, suena ininterrumpidamente por las calles de
San Sebastián la música del maestro Sarriegui por obra y
gracia de las sociedades donostiarras, que de forma
entusiasta hacen sonar sus instrumentos, entre los que
destacan el tambor y el barril como elementos principales.
Uno de los elementos que más llamará la atención al
visitante foráneo es la indumentaria de las bandas: unos
vestidos de cocineros y otros de soldados. Esto está
relacionado con la celebración de la liberación de San
Sebastián por parte de los soldados ingleses de manos de los
franceses, de ahí la caracterización militar. Los cocineros
vendrían a representar al pueblo easosense.
Marzo:El carnaval donostiarra es anunciado por la comparsa
de Caldereros que representa la llegada a la ciudad de los
gitanos procedentes de Hungría. Cientos de donostiarras
disfrazados de zíngaros recorren las calles céntricas
entonando alegres canciones al caer la noche. Salen el
sábado anterior a la semana de carnaval.
Otra comparsa que se adelanta al carnaval es la de Iñudes y
Artzaias que salen el domingo siguiente a "caldereros"
interpretando un baile que parodia a las amas de cría y
pastores que las rondaban.
El carnaval se vive en Donostia con participación de las
sociedades y grupos de danza en un magno desfile multicolor
y cosmopolita.
Junio: La víspera de San Juan (23 de junio), a eso de las
siete de la tarde, se bendice el Árbol de San Juan en la
plaza de La Constitución. Tras el acto se baila un solemne
Aurresku. A media noche se encienden hogueras por todos los
barrios de la ciudad.
La fiesta del Corpus Christi se celebra en la catedral del
Buen Pastor con una solemne procesión en la que puede
admirarse una danza de espadas, Ezpata-Dantza.
Agosto: La Semana Grande de Donostia: Hace veintitrés años
en Bilbao se produjo un fenómeno socialmente insólito para
una población de sus características y dimensiones. Para los
menores de treinta y pocos años, Aste Nagusia es algo "de
toda la vida" y para los que rebasan esa edad, aunque ya
remoto, recuerdan aquellos veranos.
En el verano (agosto) de 1.977 y años precedentes: Bilbao
era un desierto. Las vacaciones concentradas en ese mes
dejaban despoblada la Villa, había más bilbainos/as fuera
que en casa, lo que hacía que la hostelería se sumara al
éxodo y también cogiera vacaciones.
Y en ese mes ocurría, es un decir, la Semana Grande, que ni
si quiera tenía eco en la prensa, salvo algún suelto anuncio
de algún aislado festejo, tal como combates de boxeo o lucha
en un Ring instalado en una balsa fondeada en la Ría, o
algún alarde de Danzas Vascas de la Sección Femenina. Las
barracas se movían como apestadas de ubicación en ubicación
cada vez más marginadas, convirtiéndose para los barraqueros
Bilbao en plaza de segunda.
Y los toros, las corridas generales, el único residuo de la
Semana Grande y la presencia de algunas compañías de teatro
que en hacían sus giras "por provincias" recalaban en
Bilbao.
Durante una semana las calles y plazas de Donostia se llenan
de espectáculos y festejos para todos los gustos y edades,
destacando los fuegos artificiales, conciertos, ambiente
callejero y todo tipo de eventos de carácter tradicional.
Destaca el concurso Internacional de Fuegos Artificiales, el
Zezen-Zuzko (Toro de Fuego), festivales de música, danza,
desfiles de Gigantes y Cabezudos.
El día 31 de agosto merece la pena pasarse a media noche por
la calle del mismo nombre y ver un espectáculo único. Toda
ella se ilumina con velas en rememoración del incendio de
1813.
Septiembre: El mes de Septiembre celebra la ciudad las
Euskal Jaiak, quince días de festejos variados en los que
pueden admirarse las famosas regatas de traineras en la
bahía de La Concha.
Cuando decimos "fiesta vasca", nos estamos refiriendo al
conjunto de actos que comprendía diversas fiestas y
concursos. En el territorio vasco, fue Anton Abbadia quien a
mediados del siglo XIX les dio inició, empezando en Urrugne
celebrándose en Sara, Donapaleu, Mauleón... en muchos
pueblos. El espíritu y la pasión de Abbadia se expandieron a
los restantes territorios e instituciones del País Vasco.
Los donostiarras empezaron a organizar las fiestas vascas en
1879.
Las obras literarias y musicales ocupaban un destacado
lugar. La principal finalidad que se perseguía mediante los
concursos era "conservar nuestra bella lengua y las buenas y
antiguas costumbres en estas montañas y difundirlas lo más
posible" y "estimular el cultivo de su especial literatura
(...) conservación y propagación de nuestra música popular"
Este mes se celebra El Festival de Cine de San Sebastián: 21
de septiembre de 1953. En esta fecha nacía el Festival de
San Sebastián, concebido por aquel entonces como una Semana
Internacional de Cine con vocación cinematográfica y también
comercial. Desde aquella primera edición han transcurrido ya
52 años, 52 festivales consecutivos celebrados en esta bella
ciudad del norte de España que aporta al certamen una
personalidad y una imagen reconocibles internacionalmente.
Con tan solo un año de existencia, el Festival conseguía el
reconocimiento de categoría B por parte de la Federación
Internacional de Asociaciones de Productores de Films, la
FIAPF. El gran éxito obtenido en su primer año no fue flor
de un día y, ya como Festival Internacional de Cine, en 1955
la FIAPF le reconocía el carácter competitivo y
especializado para las películas de color. Esta
clasificación conlleva que la muestra puede empezar a
otorgar premios oficiales, y es en este momento cuando nace
la Concha. En sus inicios fue una Concha de plata otorgada
por un jurado internacional. Hubo que esperar hasta el año
1957 para ver la primera Concha de oro en las categorías
importantes a concurso, cuando el Festival ya estaba
clasificado dentro de la categoría A. La Concha es, sin
duda, uno de los iconos de este certamen, al igual que la
playa del mismo nombre lo es de la ciudad.
A nivel ideológico este certamen siempre se ha caracterizado
por mantener una postura aperturista, ajena a las
limitaciones que por aquellos años trataba de imponer la
censura. La ambición última del Festival de San Sebastián ha
sido, y es, redescubrir el cine siendo escaparate de los
trabajos más provocadores de todas las épocas.
Rompedor pero siempre con un toque de glamour que, desde los
primeros años de existencia, se pone de manifiesto gracias a
las figuras del mundo del cine que han paseado por San
Sebastián. Por una parte actores de la talla de Kirk Douglas,
Deborah Kerr, Anthony Quinn, Charlton Heston, Elizabeth
Taylor, Imperio Argentina, Audrey Hepburn, o más actuales,
como Harrison Ford, Antonio Banderas, Victoria Abril, Keanu
Reaves o Matt Dillon. Pero también directores que acudieron
a presentar sus películas, entre los que destacan verdaderas
figuras del cine mundial como Alfred Hitchcock, Federico
Fellini, Fritz Lang, Orson Welles, Bernardo Bertolucci, y
los mejores realizadores de los últimos tiempos como Steven
Spielberg, Pedro Almodóvar o Roman Polanski. Todos ellos han
escrito, a su manera, capítulos de la historia del séptimo
arte y también han dejado su huella en la memoria del
Festival de San Sebastián.
Desde 1953 la ciudad recupera su esplendor cosmopolita y se
convierte en elemento inseparable del propio festival,
involucrándose a través la decoración de su mobiliario
urbano con los carteles de las diferentes secciones. Ambos
se alían para que el cine invada cada rincón. Por sí misma,
San Sebastián es una ciudad que tiene mucho que ofrecer,
desde sus playas a su casco antiguo pasando por su excelente
gastronomía. Por tanto, un maridaje perfecto que tiene su
máxima expresión en el Premio Donostia, un galardón que
otorga la ciudad a aquellos que, con sus carreras, han
contribuido de alguna manera al mundo del cine. Este premio
nació en 1986 como homenaje del Festival a grandes figuras.
El primero en recibirlo fue Gregory Peck, y tras él podemos
nombrar entre otros a Bette Davis, Glenn Ford, Julie Andrews,
Robert Mitchum, Fernando Fernán-Gómez, Robert de Niro,
Francisco Rabal o Susan Sarandon.
Diciembre: El día 24 (víspera de Navidad) multitud de coros
de mayores y pequeños recorren la ciudad anunciando La
Navidad. Es la fiesta del Olentzero.
La figura del Olentzero, tal y como hoy la conocemos,
constituye la mezcla de una serie de fenómenos culturales
que fueron tomando la forma actual, y cuyo punto de unión ha
sido solamente la coincidencia temporal y territorial.
Con esto queremos decir que el Olentzero no ha sido siempre
y en todo lugar un muñeco bonachón, carbonero que baja de
las montañas para anunciar el nacimiento del niño-dios.
La primera referencia al nombre del Olentzero es de Lope de
Isasi a comienzos del siglo XVI, comentando que aquí se
celebraba la Navidad con el nombre de "Onentzaro"
significando "tiempo de los buenos". Probablemente Lope de
Isasi hablaba de una reminiscencia de los ritos paganos,
religión animista muy extendida en esta tierra hasta el
siglo VIII, que incluía como uno de sus ejes y, por tanto,
celebración de gran importancia. El solsticio de invierno.
Por lo tanto, podemos decir que el Olentzero, en realidad,
es la reminiscencia de la celebración del solsticio de
invierno, que la iglesia católica renombró como fiesta de la
Natividad.
Durante muchos siglos, la forma de realizar fiestas en
ambientes rurales y pobres por añadidura era la de la
cuestacuión o puxka biltze: se iba de casa en casa, a veces
haciendo alguna actividad alusiva a la festividad en curso
(danza, canto...) y pidiendo comida para que los jóvenes del
pueblo pudiesen hacer una merienda. Esto también ocurría en
el caso del olentzero. Los jóvenes del pueblo iban de casa
en casa, a veces con un muñeco, o incluso a veces con uno de
ellos disfrazado de carbonero glotón y bebedor (tenía que
serlo, ya que decían que pedían para él, y cuanto más coma y
más beba más recolectarán). Esto hace que el personaje del
Olentzero tenga estas características, e incluso hay quien
hace venir el nombre del Olentzero de esta actividad (Oles
egitea) - cantar, aroa-tiempo, tiempo de cantar).
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Fronteras
8- Danzas Populares Vascas
Aurresku: en Guipuzcoa y Vizcaya es el baile solemne y
elegante por excelencia. Lo bailaba el pueblo en las grandes
fiestas, pero lo bailaban también los diputados. En estos
casos, era costumbre sacar por pareja del aurreskulari a la
señora o hija del alcalde, la que no hacía más que
presenciar la fiesta, ya que en este baile la mujer no baila
sino que es bailada. Una fila de ocho, diez o más personas
que lo forman entran en la plaza, unidas por las manos,
saliendo generalmente del Ayuntamiento. Se compone
exclusivamente de hombres, de los cuales el primero (el
aurresku) y el último (el atzesku) tienen en la mano sus
boinas o sus sombreros. Estos dos son los personajes
importantes de la danza. Se da solemnemente una vuelta por
la plaza y al llegar frente al Ayuntamiento el aurreskulari
baila sus primeros movimientos coreográficos. Cuatro o dos
de los de la cuerda salen entonces y traen a la que ha de
ser la pareja del aurreskulari. Una vez en la plaza, se
adelanta éste y baila ante ella uno de los tiempos de la
danza. Igual ceremonia se repite con el atzesku, para quien
se trae otra pareja, bailando ante ella en forma semejante
al anterior. Sucesivamente son traídas más parejas para los
demás que forman la cuerda o fila quedando separadas de los
hombres por unos pañuelos. Entonces se baila el llamado
desafío, en elque el aurresku y el atzesku bailan otro de
los tiempos, con su adecuada música, original y movida y en
el que ambos ejecutan y lucen sus agilidades.
Ezpatadantza, de gran vistosidad, de ritmo original y
difícil por el cambio constante de compás. Su tiempo final,
cuando uno de los bailarines es elevado en alto, simboliza
el homenaje al soldado muerto en defensa de su patria. Es en
la música y no en detalles accesorios como palos o armas que
usan los bailarines lo que caracteriza a esta danza vasca,
ya que el baile con espadas se conoce también en Inglaterra,
Valencia, Castilla, etc.
El salto vasco no es un baile en sentido estricto sino un
género que se pone en práctica en muchas obras. Estos pasos
configurados hacen que el danzante avance hacia adelante, o
lo obligan a dar media vuelta sobre sí mismo, dejándole en
una posición de 180° respecto de la orientación de la que
había partido. Estos pasos se van encadenando, combinando y
renovando desde el comienzo hasta el final del baile. Con el
cuerpo erguido y los brazos pegados al cuerpo, el danzante
concentra la atención en el trabajo de las piernas. Los
saltos tienen una función recreativa y ceremonial. Abren los
bailes y los cierran y señalan los momentos fuertes de los
días de fiesta.
El irrintzi es el grito o llamada de alegría o de aviso de
guerra. En las fiestas vascas suele haber concursos de
irrintzilaris, y en ellos se destacan los pastores, quienes
los utilizan para hablar de montaña a montaña.
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9- Deportes Vascos
La Regatas: Las regatas de traineras surgen de un modo de
vida concreto: el entorno de la pesca en mar abierto. Las
embarcaciones precisaban de individuos fuertes y resistentes
capaces de mantener la boga, durante horas, hasta llegar a
los caladeros y, una vez recogida la pesca, tornar a puerto,
cargados y a toda
marcha, para efectuar la subasta.
Con el tiempo el motor sustituyó en las lanchas a la fuerza
del hombre. Pero durante los años siguientes, el mundo de
las regatas continuó vinculado a la pesca. Los profesionales
del sector formaban en las mejores tripulaciones del
litoral. Y aún hoy, con la incorporación de atletas de todo
tipo, los remeros se encuadran en clubes formados en villas
de larga tradición pesquera.
Las regatas de La Concha fueron organizadas por primera vez
en el año 1879 como un elemento más del programa de festejos
veraniego de San Sebastian. Se utilizaron para ello
traineras de pesca que hasta entonces venían enfrentándose
entre sí, en desafíos con dinero por medio, para dirimir su
superioridad.
La Pelota Vasca: La pelota es uno de los deportes en que más
intervienen los factores externos, porque las
características de los frontones varían muchísimo. El
frontis tiene más o menos salida, la pared izquierda agarra
mucho más, el suelo tira más o menos.
La pelota también es muy importante. Su material, al ser
artesanal, tiene un grado de variabilidad amplísimo. Todas
estas circunstancias condicionan enormemente la estrategia a
emplear, y en multitud de ocasiones habrá que variar la
estrategia sobre la marcha, e incluso en el partido.
De cualquier modo, y nivel general, la
estrategia será el buscar, primero, dominar al contrario
para que este efectúe devoluciones forzadas y poder coger la
pelota lo más cerca posible del frontis y sin fuerza para
poder ejecutar una jugada de tanto.
Levantamiento de piedra: su práctica consiste en el
levantamiento de piedras de diferentes formas y tamaños,
hasta ser cargadas sobre los hombros, sólo en cuyo momento
se considera realizada la alzada.
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Las modalidades de alzada son dos:
1. Mayor número de alzadas.
2. Mayor número de kilos en una alzada.
Las piedras que actualmente conocemos como reglamentarias
son: cilíndrica, cúbica, esférica y rectangular, todas ellas
de material de granito.
En la actualidad las piedras con las que se concursa se
labran específicamente para la práctica deportiva y se
procura que las mismas se configuren regularmente estudiadas
para una buena relación peso-volumen y se doten de muescas
que permiten que el levantador pueda sujetarlas firmemente
con sus manos. Sin embargo, a veces las competiciones se
conciertan sobre el levantamiento de piedras naturales, de
forma irregular y sin muescas artificiales que ayuden a su
manejo.
Bajo estas características es una prueba no sólo de fuerza,
sino que la habilidad y la destreza, son necesarias para
regular y dosificar el esfuerzo así como el dominiode una
técnica muy específica. El deportista ,además de fuerza y
habilidad, debe poseer otras características atléticas como
agilidad, flexibilidad y velocidad.
El deportista pone en juego las masas musculares más
selectivas del cuerpo humano, además de las abdominales,
pectorales, lumbares y córtico-vertebrales, en movimientos
científicamente estudiados que le permiten una preparación
adecuada de su musculatura.
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Secuencia del levantamiento. El primer tiempo
se divide en dos fases:
a. Dispone la piedra adecuadamente, apoyada sobre sus
rodillas, con las muescas de sujeción hacia abajo,
inclinando su cuerpo y combando su columna vertebral,
agarrando firmemente la misma. Con todo su cuerpo en juego,
levanta unos centímetros la piedra, justo lo suficiente para
que esta deje de tocar el suelo.
b. Así dominada la piedra hace que esta gire sobre un eje
imaginario de manera que la parte de la misma que estaba
antes en posición inferior, quede ahora en posición
superior, al mismo tiempo que traslada el peso de la misma a
la parte superior de sus muslos y en contacto con su
abdomen. Para guardar el equilibrio el levantador permanece
en cuclillas durante toda esta fase.
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El segundo tiempo comprende, igualmente, dos
fases:
a. En esta primera fase el levantador suelta,
alternativamente, sus manos de las muescas de agarre por
donde tenía sujeta la piedra hasta ahora y pasa a sujetarla
por su zona inferior, de manera que el peso de la misma se
traslade de sus extremidades inferiores a las superiores.
b. Una vez liberadas sus extremidades inferiores del peso de
la piedra puede utilizar éstas para ayudarse a cambiar
radicalmente su postura corporal, enderezando su cuerpo y
adquiriendo una ligera posición convexa, de manera que la
piedra descanse parcialmente sobre sus músculos abdominales.
En el tercer y último tiempo tiene que subir la piedra hasta
el hombro y para ello inclinar su cuerpo todo lo posible a
fin de que su pecho se convierta en una rampa de ascensión
lo menos inclinada posible. Empujar la piedra hacia el
hombro en breves movimientos ascendentes y acompañar cada
uno de esos movimientos con un balanceo de su cuerpo que
ayude al deslizamiento de la piedra. Como se puede comprobar
el levantamiento de piedra es un deporte muy duro y completo
que exige una depurada técnica como complemento a unas dotes
físicas excepcionales.
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FIESTAS DEL MES DE
SEPTIEMBRE
LAS FERIAS
DE SALAMANCA
Del 8 al 14 de Septiembre en Salamanca tenemos oportunidad
de vivir uno de los acontecimientos más interesantes del
año: Salamanca en fiestas.
Breve historia de la feria
Las Ferias de Salamanca tienen su origen
en la conocida feria agropecuaria que tenía lugar en
septiembre en el llamado Teso de la Feria y al lado del
Puente Romano, en la margen izquierda del río Tormes. La
economía castellana desde tiempos remotos ha estado basada
en la agricultura y la ganadería y anualmente, Salamanca
representaba el punto de encuentro para los ganaderos y
agricultores de toda la zona. A este acontecimiento se le
une otro de carácter religioso: la festividad de la virgen
de la Vega, declarada patrona de la ciudad en 1618. Esta
festividad nace con la leyenda que cuenta cómo la virgen
ayudó en 1706 a la ciudad contra las tropas que querían
invadirla.
La imagen de la Virgen es de estilo románico, se cree que la
trajeron de Constantinopla durante el s.XII, se puede
contemplar en el altar mayor de la Catedral Vieja . Es una
obra de casi un metro de altura creada en bronce, de gran
belleza y valor, tanto económico como artístico, ya que está
adornada con varias piedras preciosas y joyas.
Historia de Salamanca
La que fuera llamada originariamente
Helmántiké o Salmantica fue un lugar, en tiempos remotos,
poblado por tribus prerromanas como los arévacos y los
vacceos. Durante la época de dominación romana se produjo un
gran desarrollo dado que se encontraba en un cruce de
caminos importante para la comunicación y el comercio a lo
largo de la historia, la llamada “Ruta de la Plata” que
conectaba Mérida con Astorga.
Después de la reconquista, tras el
dominio de los árabes, esta zona se repobló con gentes
procedentes de la Sierra, Portugal y Galicia, además de
judíos, toresanos, castellanos y francos, entre otros.
Salamanca es conocida principalmente por
ser la cuna de una de las universidades más antiguas de
Europa. Siempre ha constituido un núcleo cultural
importante, una ciudad visitada desde antaño por
estudiantes, estudiosos y comerciantes de todos los
rincones, con un ambiente marcado por la tradición de acoger
al viajero y hacerlo formar parte de ella.
Desde los años 60 hasta nuestros días la
ciudad ha sufrido muchos cambios. Su población ha aumentado
considerablemente y urbanísticamente también ha
experimentado un crecimiento y un progreso que la han
llevado a convertirse en la polifacética urbe que es hoy en
día, llena de vida y de posibilidades para todos los gustos,
y más aún durante sus fiestas.
De Salamanca se dice: “ Arte, saber y
toros” y realmente sus festejos se caracterizan por un
ambiente cultural que nos lleva a disfrutar desde la música
a la poesía pasando por la buena gastronomía de ésta y otras
regiones, y como no, del carácter taurino de la fiesta.
Cómo es y qué se puede hacer en la feria
La fiesta la vemos anunciada ya desde el
15 de agosto por la “Mariseca”, una especie de veleta que se
coloca en la espadaña del Ayuntamiento en la Plaza Mayor. Es
todo un símbolo de la ciudad que desde mediados del s.XIX
,como una alegre señal premonitoria, anuncia lo que ha de
acontecer tres semanas después. Se trata de una pequeña
bandera de España con la silueta de un toro que anuncia a la
vez las fiestas y la feria taurina.
Desde el 7 al 14 de Septiembre la ciudad nos ofrece muchas
posibilidades, desde actuaciones de música tradicional a
conciertos de grupos actuales. El programa Etnohelmántica
nos permite disfrutar de la música más exótica, ritmos de
culturas y lugares del mundo que son menos conocidos. Este
programa, de carácter gratuito, se lleva a cabo por
distintos espacios abiertos de la ciudad, como parques y
plazas.
También hay programaciones teatrales especiales para estos
días así como zarzuela en el Centro de Artes Escénicas (CAEM).
Algunos de los conciertos los podremos ver en la Plaza
Mayor, un escenario incomparable que estos días se vuelve,
más que nunca, la sala de estar de la ciudad, lugar de
encuentro de todos los que quieran escuchar buena música o
contemplar un espectáculo en vivo.
En el Puente Romano tendremos la oportunidad de embarcarnos
en un viaje a través del tiempo hasta la época romana y
pasear a la orilla del río entre artesanos, malabares, y
gentes caracterizadas de la época.
La Feria de día
Durante el día existen varios
espectáculos que animan las calles como los pasacalles, los
cabezudos...Además, para aquellos amantes de la buena mesa
recomendamos la degustación de productos típicos de
distintas regiones de España en las carpas del parque San
Francisco, degustación de vinos de la tierra en la Plaza de
los bandos, y cómo no, el ya tradicional tapeo salmantino.
Si te interesan los productos de la tierra puedes visitar
también la Feria Agropecuaria de Castilla y León.
La Feria de noche
La feria de noche ofrece varias
posibilidades, además de las que ya ofrece la ciudad en
cualquier época del año, se suman los conciertos y
actuaciones en la Plaza Mayor y el recinto de la Vaguada de
la Palma. Además, en el recinto ferial de la Aldehuela niños
y no tan niños pueden montarse en las atracciones cada vez
más variadas, como la montaña rusa o la noria desde la que
se puede contemplar la ciudad iluminada, o ir al circo,
tomar algo en los chiringuitos, intentar conseguir un
peluche en las casetas de juegos o tomar algodón de azúcar
...
Un par de noches durante las fiestas,
coincidiendo con el inicio y la despedida de las mismas,
podemos contemplar un espectacular juego de luces y música
en el Puente Romano. Los fuegos artificiales llenan aún más
de magia la ciudad.
Programa de fiestas
Para conocer el programa de fiestas para
las ferias de Salamanca, pinche aquí.
Si quieres ver el programa de actividades culturales que
organiza el Ayuntamiento de la ciudad durante los días de
ferias de Salamanca, del 8 al 21 de septiembre: Programa de
fiestas de Salamanca
Cartel taurino
Si quieres sentir el ambiente taurino de
las fiestas puedes visitar La Glorieta, la Plaza de toros de
Salamanca, ya sabes, a las 6 de la tarde, con permiso de la
autoridad y si el tiempo lo permite. Si quieres conocer el
cartel taurino pincha aquí: Cartel taurino
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FIESTAS DEL MES DE OCTUBRE
DIA DE LA HISPANIDAD
12 de Octubre - La Fiesta Nacional de
España o Día de la Hispanidad (Festa Nacional d'Espanya, en
catalán y valenciano; Festa Nacional de España, en gallego;
Espainiako Jai Nazionala, en vasco) conmemora la efeméride
histórica del Descubrimiento de América por parte de España
y el nacimiento del Imperio Español. La celebración tiene
lugar cada 12 de octubre, donde se celebra un desfile
militar en la Plaza de Colón de Madrid en el que asisten Su
Majestad el Rey junto a la Familia Real y los representantes
más importantes de todos los poderes del Estado, además de
la mayoría de los presidentes de las autonomías españolas.
El Descubrimiento de América en 1492 fue trascendental para
el país iniciando un periodo de imposición lingüística y
cultural en América. Todo ello ocurrió en una época donde
estaba finalizando el proceso de construcción del Estado
actual, con la integración de los diferentes reinos
peninsulares en un único reino.
Con la llegada de Cristobal Colón a América habrá un periodo
de conquistas las cuales darán fruto al nacimiento del
Imperio Español, imperio que duraría desde el año 1492 hasta
el año 1898.
Diferentes términos utilizados para la Fiesta
El término oficial en la actualidad es el de Fiesta Nacional
de España según Ley 18/1987.
Hispanidad es un término del español clásico, que a
principios del siglo XX había ya caído en desuso. Pero en
1926 el sacerdote español Zacarías de Vizcarra propuso, en
un artículo que publicó en Buenos Aires, que "Hispanidad"
debiera sustituir a "Raza" en las celebraciones del doce de
octubre. La celebración del doce de octubre como Fiesta de
la Raza había sido propuesta en 1913 por Faustino
Rodríguez-San Pedro desde la organización Unión
Ibero-Americana, y en 1918 alcanzó en España el rango de
fiesta nacional con esa denominación. Denominación
ampliamente utilizada de hecho en distintas repúblicas
americanas que habían reconocido también el 12 de octubre
como fiesta nacional, sin nombre alguno o bajo otros
rótulos.
El 15 de diciembre de 1931, Ramiro de Maeztu, que había sido
Embajador de España en Argentina en 1928 y 1929, abrió la
revista
