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AREQUIPA PATRIMONIO
HISTÓRICO DE LA HUMANIDAD
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ORÍGENES DE AREQUIPA -
Cesar Delgado Díaz del Olmo
Hay dos leyendas referidas al origen de la población y del
nombre de Arequipa. Según la primera, uno de los reyes
Incas, pasando por este valle con numerosos ejércitos
pidieron a sus capitanes en nombre de muchos indios, que
aficionados al país deseaban fundar aquí una población, que
les diese licencia para fundar y quedarse aquí; y su Rey les
respondió Are quepay. Esta bien, quedáos; ya esta devoción
se le quedó el nombre al pueblo, que hoy llamamos Arequipa
(Antonio de Calancha, Crónica moralizadora) .
Según la segunda, fue el Inca Mayta Capac quien, después de
haber sujetado a su imperio la provincia de los Collaguas,
hizo alto en el valle de Arequipa, y considerando la
fertilidad del sitio, la templanza del aire, acordó pasar
muchos indios de los que había conquistado, para poblar este
valle. Y dándoles a entender la comodidad del sitio, el
provecho que se les seguiría de poblar y gozar esta tierra,
sacó más de tres mil casas y con ellos fundó cuatro o cinco
pueblos, dejando en ellos Gobernadores. Esta es la versión
del Inca Garcilaso. Respecto al significado del nombre de
Arequipa, el cronista aventura el de «trompeta sonora" (Comentarios
Reales I,III,IX). En la duda, Ventura Trabada y Córdoba,
autor de El suelo de Arequipa convertido en cielo, resuelve:
si allá la lira de Apolo edificó los muros de Troya, aquí la
condescendencia del monarca pudo haber hecho las veces de
trompa para dar principio a la fundación de Arequipa
(Ventura Trabada y Córdoba, El suelo de Arequipa convertido
en cielo).
Juntando ambas historias, Flora Tristán elabora su propia
versión de la fundación mítica de Arequipa. Según ésta, el
Inca Mayta Capac, soberano de la Ciudad del Sol, fue
destronado y tuvo que huir por las cimas heladas de la
cordillera acompañado por algunos de los suyos, hasta que al
cuarto día, rendido de fatiga, muriendo de hambre y de sed,
se detuvo al pie del Volcán. De repente, cediendo a una
inspiración divina, Mayta plantó su dardo y exclamó: ¡Arequipa!,
palabra que significa: Aquí me quedo... y en torno de su
dardo, sobre los flancos de un volcán rodeado de desiertos
por todos lados, los hombres agruparon sus habitaciones.
(Flora Tristán, Peregrinaciones de una paria). Así, la
escritora recrea el mito de fundación incaica, convirtiendo
la barra de oro de Manco Capac en el dardo que el héroe
fundador planta esta vez en tierra arequipeña, y dando al
término Arequipa el significado más contundente de Aquí me
quedo, que enuncia cierta predilección divina por este suelo.
Para los historiadores, sin embargo, Arequipa es más antigua
de todo eso, porque cuando los Incas arribaron a estas
tierras ya estaban construidas las primeras andenerías y los
campos reverdecían bajo su eterno cielo azul. Entonces
Arequipa albergaba numerosas colonias provenientes del valle
del Colea, del Altiplano y del sur del Cusco, que convivían
pacíficamente. En el medio de este «oasis multiétnico» se
hallaban los habitantes autóctonos de Arequipa, los
Yarabayas, que tenían su poblado principal en la ribera alta
de San Lázaro. Cuenta una leyenda que antes del Inca
Yupanqui hubo una terrible explosión volcánica, que acabó
con todos los habitantes de! valle. Solamente sobrevivió un
grupo de nativos yarabayas, que junto con sus mujeres e
hijos habían ido al Cusco para cumplir con la mita que
estaban obligados, y que al volver levantaron nuevamente sus
viviendas, tambos, acequias y sementeras (Martín de Murúa.
Historia del Origen y Genealogía Real de los Reyes Incas del
Perú).
En cuanto al fundador mítico de Arequipa, si no fue Mayta.
Capac, como sostienen todos los historiadores, el honor en
todo caso correspondió a uno de sus descendientes del Ayllu
Real del IV Inca, al que se le encomendó la conquista del
Contisuyo, en el curso de la cual arribó al valle de
Arequipa, posiblemente a mediados del siglo XV,
estableciéndose en el poblado yarabaya de San Lázaro. Esto
en razón de que eran tal vez los únicos habitantes asentados
permanentemente en el valle, ya que los demás eran
emigrantes y estaban atados no sólo económica y
políticamente a sus comunidades madres, situadas a veces en
lugares muy lejanos, sino también emotivamente, ya que allá
se encontraban sus dioses Apus y sus antepasados. En este
sentido podría decirse que e! valle de Arequipa esta.ba
entonces deshabitado, ya que era tan poca la gente que tenía
su corazón verdaderamente afincado en el lugar. Es el héroe
fundador, entonces, quien le da vida comprometiendo para
siempre el afecto de sus habitantes. Fuente:
http://www.cipca.org.pe
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HISTORIA DE
AREQUIPA
Hubo tres
establecimientos fallidos de españoles previos a la
fundación definitiva de la ciudad, habiéndose trasladado el
emplazamiento al vecino pueblo indio de Cayma, el más grande
de los alrededores, e incluso a Camaná sobre la costa del
Pacífico, a 140 km del primer lugar.
La ciudad fue finalmente fundada por Garcí Manuel de
Carbajal como Villa de la Asunción de Nuestra Señora del
Valle Hermoso de Arequipa en la ribera izquierda del río
Chili, asentada sobre un valle estrecho, templado y fértil
que forma un oasis sobre las áridas tierras que dominan la
región de Arequipa. Esta fundación fue el 15 de agosto de
1540. Poco tiempo después, el 22 de setiembre de 1541,
Carlos V la elevó a categoría de ciudad.
Esta ciudad ya es mencionada en los primeros mapas que en
1574 se confeccionan sobre el Perú.
Durante la colonia la ciudad destacó por ser el eje
comercial del centro sur del virreinato a través del puerto
de Quilca e Islay. Esto influyó en el desarrollo de una
pequeña burguesía en desmedro de los grandes terratenientes.
Arequipa se mantuvo fiel a la causa real durante las guerras
civiles de los conquistadores por lo que recibió el título
de "Muy noble, leal y fidelísima". Sin embargo no estuvo
ajena a los pensamientos e ideales libertarios que se
manifestaron a través de la Academia Lauretana. Entre los
próceres de la Independencia destaca el poeta Mariano Melgar
quien fuera fusilado por los realistas después de la batalla
de Humachiri.
Durante la República la ciudad se convirtió en baluarte de
la legalidad y el respeto de la constitución, lo que fue
bando de campaña durante las múltiples revoluciones que se
dieron en los primeros años de la República del Perú.
Arequipa era un fusil apuntando a Lima. Durante la Guerra
del Pacífico muchos arequipeños participaron formando los
Guardias de Arequipa que participaron en las Batallas de
Tarapacá, San Francisco, Alto de la Alianza, y Arica.
Posteriormente la ciudad, abandonada por la élite de la
capital, fue tomada por el ejército chileno.
En los primeros años del siglo XX en Arequipa se desarrolló
una creciente industria y a través del ferrocarril que la
unió con Juliaca(Puno) y Cuzco se incrementó el desarrollo
comercial de la ciudad
Hechos destacados protagonizados por la ciudad de Arequipa
La Revolución de 1950 contra la dictadura de Manuel A. Odría,
protagonizada por alumnos del Colegio Nacional de la
Independencia Americana.
Cacerolazo Arequipeño. Esta marcha se realizó en junio del
2002 en protesta a la privatización de las empresas de
energía eléctrica EGASA y EGESUR.
Durante las últimas décadas las crisis económicas y, sobre
todo las políticas neoliberales implantadas por Fujimori
llevaron al debilitamiento económico de la ciudad con el
cierre de numerosas industrias, y, con ello, al
empobrecimiento de su clase media, que había aportado muchos
de los mejores cuadros país y a la migración de la mayor
parte de la élite a Lima, lo que aumentó el centralismo de
la capital frente a Arequipa. A pesar del aumento del
desempleo el proceso de migración de población aymara de la
sierra sur, iniciado décadas atrás, había continuado, lo que
traía más dificultades a la ciudad.
El deterioro de la posición de Arequipa frente a Lima
explica bien las protestas que acontecerían contra el
neoliberalismo.
Los comentarios de los entonces Ministros de Justicia e
Interior, Fernando Olivera y Fernando Rospigliosi,
respectivamente, en contra de los opositores a la
privatización, caldearon más los ánimos. Incluso se comentó
que el íntegro de la venta de dichas empresas iría a la
Región, pero para ese momento eso ya había pasado a un
segundo plano. Todos los días a la 13.10 el estruendo de las
ollas aporreadas unía a gente de la más diversa procedencia.
Marchas espontáneas que se prolongaron por una semana en
plazas y avenidas, generaron un espíritu colectivo de causa
común, como no se había visto en más de cincuenta años. Los
arequipeños lograron que el gobierno de Alejandro Toledo
diese marcha atrás.
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ARQUITECTURA
Para muchos
estudiosos de la arquitectura el frontón de la fachada de
esta casona, es el mejor exponente de la ornamentación
típica de Arequipa.
Ubicada en la primera cuadra de la calle San Francisco, la
casona restaurada en diversas oportunidades tiene como fecha
de construcción la de 1738. El general Domingo Carlos
Tristán del Pozo y su esposa Ana María Carazas, adquirieron
el solar donde se levanta la casona de Andrés de Rosas y
hermanos el 24 de junio de 1736.
A partir de esa fecha la casona ha sido propiedad del
general José Joaquín Tristán, del obispo Manuel Abad Yllana,
de la Orden de San Camilo, así como del coronel Raymundo
Gutiérrez de Otero, las familias Gutiérrez y Cossio y,
Ugarteche y Gutiérrez, Manuel Ballón, Juana Gómez Ballón,
Joaquín del Carpio, Juana Manuela Gómez, Roberto Reinecke,
José Domingo Montesinos y la sociedad comercial Guillermo
Ricketts e hijos. Actualmente es la sede de la Sucursal del
Banco Continental.
La portada de esta casona es rectangular, flanqueada por
pilastras reunidas a manera de nichos, en cuyo interior hay
columnas toscanas que sostienen un friso que se interrumpe
para presentar una ménsula sobre la que descansa un tímpano
curvo y abierto.
En medio, destaca un arbusto de cinco ramas, en las que
florecen cantutas que sostienen medallones con los
monogramas de Joaquín, Ana, María y José, que flanquean de
Jesús que se encuentra al centro en cúspide.
La planta de la casa forma un doble anillo cuadrado que
encierra dos patios. El primero de ellos tiene piso de
adoquín y se encuentra rodeado de habitaciones que fueron
las principales de la casona. El segundo patio presenta una
arquería, destinada en el siglo XVIII para comedor familiar.
En el primer patio, las trece coronaciones de ventanas y
puertas contienen las abreviaturas de la invocación latina:
"Sanctus Deis, Sanctus Fortis, Sanctu.
CIVIL
Casa de los Pastor
La Casona de los Pastor se encuentra ubicada en la segunda
cuadra de la calle Bolívar y es actualmente una de las sedes
administrativas del Gobierno Regional. Su fachada de
ornamentación muy simple, presenta una ménsula que sirve
para sostener el monograma de Jesús.
La casona de dos plantas, presenta igualmente dos patios,
dos zaguanes e incluso dos escudos, uno interior, pintado y,
otro exterior, grabado en alto relieve, en sillar.
En el segundo patio sobre el acceso a un ambiente de
arquería, que en el pasado sirviera de comedor a las
familias que habitaron esta casona, se encuentra grabado un
escudo nobiliario.
La Casona de los Pastor fue restaurada en 1973, para ser
sede de la Oficina Regional del desaparecido Instituto
Nacional de Planificación.
La Casa del Maestre Bustamante
De fachada grave y austera, la casa del Maestre de Campo
Domingo de Bustamante y Benavides, es otra muestra de la
arquitectura civil arequipeña.
Esta casona se encuentra ubicada en la primera cuadra de la
calle La Merced y fue sede de la sucursal local del Banco
Exterior de Los Andes y España (Extebandes).
Edificada alrededor de 1759, la casona presenta en su primer
patio una torreta neoclásica culminada en mechero. La
función de esta torreta sin duda alguna es la de
contrafuerte para resistir los movimientos sísmicos.
Como colonial casona presenta una interesante capilla
familiar y muros interiores decorados a pincel.
En el segundo patio se aprecia también unos portales cuya
función era de servir de comedor.
Casa Goyeneche
En el Palacio o Casa Goyeneche, han tenido puntos de
encuentro el arte de por lo menos tres de los más
renombrados alarifes que construyeron los edificios de
Arequipa.
Esta casona civil se levantó sobre un solar que figuraba en
la primitiva traza urbana, que oportunamente y antes de la
fundación de Arequipa, dispusiera y aprobara Francisco
Pizarro. El solar se encuentra comenzando la segunda cuadra
de la actual calle La Merced y forma esquina con la calle
Palacio Viejo
Precisamente, el nombre de Palacio Viejo que tiene una de
las calles sobre las que se ubica el Palacio o Casa
Goyeneche, obedece a su presencia, pues esta casona sirvió
de palacio episcopal al obispo José Sebastián de Goyeneche,
en el siglo pasado.
Pero la historia de la casona empezó en 1558 cuando el
propietario del solar, Martín de Almazán celebró contrato
con el alarife Bernardino de Ávila para que construyera una
casa de una sola planta, con patio y dos danzas de arcos.
Años después de los terremotos de 1582 y 1600, el
propietario del inmueble destruido, el regidor Andrés
Herrera y Castilla, contrata con el maestro alarife Gaspar
Báez para que sobre las ruinas edifique su casa.
Ya en 1602 y luego en 1734, la casona edificada por Gaspar
Báez sufrió modificaciones y ampliaciones en su fábrica, la
que quedó dañada con el terremoto de 1782.
Bajo esas circunstancias el predio fue adquirido por Juan de
Goyeneche y Arregueverre, padre del obispo José Sebastián de
Goyeneche.
En 1840, otro de los más importantes arquitectos que han
trabajado en Arequipa, Lucas Poblete, se encargó de re
edificar la casona.
Desde entonces la Casa o Palacio Goyeneche goza de una
fachada con juego de falsas pilastras dóricas y florones,
pórtico y zaguán que dan acceso a un amplio patio rodeado
por un edificio de dos plantas. Destaca una hermosa escalera
caracol construida en sillar y que permite el acceso a la
segunda planta, que muestra además balcones de antepecho.
Salones de grandes bóvedas albergan pinturas coloniales de
la Escuela Cusqueña, imágenes sacras talladas en madera así
como antiguos retratos de la familia Goyeneche.
Desde el 19 de diciembre de 1970, en que se inauguraron las
obras de reconstrucción de este Palacio o Casa, es la sede
la Sucursal del Banco Central de Reserva del Perú.
Complejo Cultural Chaves de la Rosa
Bajo este nombre se agrupan dos bellas casonas del centro de
la ciudad, que son propiedad de la Universidad Nacional de
San Agustín y, que además mantienen comunicación por el
fondo con otras dos propiedades universitarias.
La llamada Casa Arróspide o también Iriberry, ubicada en la
esquina que forman las calles San Agustín y Santa Catalina,
es la base del Complejo Cultural Chaves de la Rosa.
Esta casona, denominada por algunos como parlante, por las
diferentes inscripciones que luce, es la base del Complejo
Cultural Chaves de la Rosa, vinculándose por un costado con
otra casona cuya fachada está sobre la primera cuadra de la
calle San Agustín.
La Casa Arróspide o Iriberry luce en su portada la
jaculatoria del Viernes Santo: "Santus Deus, Santus Fortis,
Santus Inmortalys, Miserere Nobis. Amén".
Sobre uno de las portadas del primer patio de esta casona se
puede leer otra jaculatoria: "Alabado sea el Santísimo
Sacramento del Altar" y, en el pórtico que separa el primero
del segundo patio se puede leer en alto relieve la
inscripción de la fecha de la construcción de la casa y de
un pedido del anónimo constructor: "Esta casa se yso el año
de 1743. Por Dios le pydo al que bybyere en ella, un Padre
Nuestro".
Sus habitaciones han sido acondicionadas para la
presentación de muestras pictóricas y escultóricas, así como
para la presentación de vídeos y el dictado de charlas.
La segunda casona que integra el Complejo Cultural Chaves de
la Rosa contemporánea de la primera, además de ofrecer los
servicios de una librería universitaria y cabina pública de
Internet, tiene ambientes destinados a la celebración de
actos académicos como son la colación de nuevos
profesionales.
A través de esta segunda casona, con frontis sobre la calle
San Agustín, se mantiene por el fondo, comunicación con la
sede del Rectorado de la Universidad Nacional de San Agustín,
cuya portada se encuentra ubicada en la esquina que forman
las calles Santa Catalina y Moral.
Esta a su vez se encuentra unida con la casa en la que
naciera el doctor Víctor Andrés Belaunde Diez Canseco,
presidente de la Asamblea de las Naciones Unidas (1959).
Esta última tiene su frontis sobre la calle Moral y está
destinada a dependencias administrativas de la UNSA.
Mientras que las casonas del Complejo Cultural Chaves de la
Rosa, son representativas de la arquitectura colonia, las
otras dos destinadas a la sede central de la Universidad
Nacional de San Agustín, tienen marcado sabor republicano.
La Casa del Moral
Una de las tres casonas coloniales que aún conservan
grabados en sillar escudos nobiliarios, es la casa del
Moral. Esta, sin duda alguna se considera como la prototipo
de la arquitectura civil virreinal en Arequipa. Su nombre
responde a la presencia de un viejo árbol de mora en su
patio. Ubicada en el crucero de las calles Bolívar y Moral,
es actualmente propiedad del Bancosur, luego de adquirirla
del desaparecido Banco Industrial del Perú.
Pero la historia de la casona se remonta al siglo XVIII
cuando la familia San Pedro, la hizo construir e hizo grabar
su escudo nobiliario sobre su portada. Portada de estilo
barroco mestizo que presenta una abertura rectangular para
la puerta, flanqueada por dos pilastras.
El friso se encuentra decorado con rosetas y en la parte
centra tiene una ménsula muy trabajada. El frontón formado
por un tímpano curvo y abierto está decorado en su base por
un ángel con tocado de plumas y flor de cantuta.
La zona central del tímpano, presenta en alto relieve el
escudo nobiliario de los San Pedro y a los costados ángeles
arrodillados sobre sendas columnas. Los ángeles portan en
sus manos flores y pisan la cabeza de un puma, de cuya boca
salen lenguas que se bifurcan en flor o lo que podían ser
cuernos de la abundancia. En la zona inferior del tímpano se
aprecian sables y arcabuces.
Al interior de la casa se ingresa a través de un arco de
medio punto que lleva hasta el patio principal, que muestra
el piso de base a canto rodado y sillar. Este patio, como es
característico en Arequipa permite el acceso a las
diferentes habitaciones de la casona
La Casona de Arequipa
Una de las más grandes casonas coloniales, restauradas hasta
el momento, sin duda alguna es la que sirve de sede al
diario Arequipa al día y como la mayoría de las casonas
coloniales fueron levantadas siguiendo las instrucciones de
la traza fundacional y reconstruidas a lo largo de cuatro
siglos y medio.
Como casi todas las casonas coloniales arequipeñas, la de
Arequipa al día cuenta con una historia documental
continuada que se inicia a mediados del siglo XVIII. Al
igual que las otras casonas, no se conoce con exactitud,
quien fue el primer propietario del solar sobre el cual
están erigidas.
En los casi mil novecientos metros cuadrados, en los que
están repartidos hasta cinco patios, huertas y jardines, se
encuentran dispuestas numerosas habitaciones edificadas y
reedificadas en distintos momentos, manteniendo el estilo
propio de la arquitectura colonial arequipeña.
Aunque en algunas hornacinas se aprecian ingenuos motivos
decorativos, la casona muestra una singular sobriedad.
Los primeros propietarios, a los que se registran
documentalmente, fueron los esposos Joseph Mansilla y
Gerónima Linares.
La propiedad posteriormente fue de Theresa de Bracamonte y
Bustíos, viuda del corregidor Manuel Idiáquez; Cathalina
García Idiáquez; Bernardo Gamio García; Pedro José Gamio y
Aranibar; coronel Domingo Gamio, "El Ídolo del Pueblo" y
Manuela Gamio de Reyes; Mercedes Reyes de Robert; José A.
Robert.
Luego fueron propietarias de la casona las Duquesas de Gamio
y Goyeneche y el Conde de Guaqui; Pablo Antonio Rada y Gamio;
Ana María Hague viuda de Rada y Gamio, Hortensia Rada, Gamio
de Gutiérrez Madueño, Juana Rada y Gamio Grasso y Juana
Manuela Rada y Gamio Landázuri y, Consuelo Corrales Díaz
Arellano.
Desde el 25 de abril de 1997, la casona ubicada en el
inmueble 103 de la calle Santa Marta, es sede del diario
Arequipa al día.
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RELIGIOSA
Monasterio de Santa Catalina
El Virrey Francisco Toledo, durante su visita a Arequipa,
fue informado por el Cabildo, sobre su deseo de años atrás,
de fundar un monasterio de monjas. Ello lo motivó a otorgar
las licencias necesarias para la fundación del "Monasterio
de Monjas Privado de la Orden de Santa Catalina de Siena".
Años más tarde,
Doña María de Guzmán, viuda de Diego Hernández de Mendoza,
mujer hermosa, rica y joven que no tuvo hijos, decide
recluirse en el monasterio en construcción, cediendo para
ello todos sus bienes. El 10 de setiembre de 1579 se hace la
Memoria y Capitulación de la fundación del Monasterio
firmada entre el Cabildo, Justicia y Regimiento de la Ciudad
y el Obispado del Cusco, entregando el Cabildo los cuatro
solares propiedad de la ciudad, para su funcionamiento;
nombrando a Doña María de Guzmán "primera pobladora y priora
de dicho Monasterio".
El domingo 2 de octubre de 1580, se celebra una misa mayor
en la ciudad y Doña María, reconocida como fundadora, toma
formalmente los hábitos.
Las mujeres que ingresaron como monjas al Monasterio fueron
criollas, mestizas y hasta hijas de curacas. Recién en 1964
ingresaron las primeras monjas españolas. La historia
también cuenta del ingreso de "monjas pobres" y damas de la
ciudad, que sin abrazar la vida religiosa, ingresaban al
Monasterio para ejercitar sus virtudes.
En 1582, Arequipa soportó un fuerte terremoto, sufriendo la
construcción del Monasterio graves daños. A pesar de ello se
conservó la clausura. A partir de entonces, se inicia un
período de sufrimiento, en el cual las propias religiosas
repararon sus habitaciones. La capilla, por falta de dinero,
no se pudo refaccionar " por lo cual el Santísimo Sacramento
se exponía en una choza de paja".
Arquitectura
Santa Catalina, se ubicó en Arequipa, ciudad fundada en 1540
en un paraje especialmente elegido por su belleza natural,
su clima acogedor y que disponía de un material de
construcción único: el sillar, piedra porosa de lava
volcánica que ha permitido levantar una hermosa ciudad,
donde ha sido posible edificar formas arquitectónicas
propias, con espacios y proporciones de gran valor estético
y esculpir fachadas imponentes y finos detalles decorativos,
que han hecho de Arequipa un centro colonial de marcada
identidad dentro de los principales centros urbanos del
continente.
Su estilo arquitectónico es fundamentalmente colonial, pero
de naturaleza mestiza. A diferencia de otros restos
virreynales de esta parte de América Latina, en Arequipa y
especialmente en Santa Catalina, se observa la fusión de
elementos españoles y nativos, a tal punto que generan una
creación propia.
Los continuos terremotos que afectaron a Arequipa desde
1582, destruyeron las primitivas construcciones y también
las propiedades de los familiares de las monjas catalinas,
sobre las que se había impuesto los censos que garantizaban
la economía futura del monasterio y su supervivencia.
Esta fue la causa y origen de la ciudadela existente en el
Monasterio de Santa Catalina de Siena de Arequipa. Los
familiares de las religiosas optaron por hacer construir
celdas privadas para éstas, toda vez que el dormitorio común
estaba dañado o era muy pequeño para el número cada día
creciente de religiosas.
Durante casi dos siglos, en la época virreynal, los
claustros y celdas del monasterio de Santa Catalina, han
sufrido modificaciones, agregados y nuevas construcciones,
que lo han convertido en un verdadero muestrario de la
arquitectura colonial de Arequipa.
FIESTAS Y FOLCLORE
El departamento
de Arequipa tiene manifestaciones muy atractivas, por la
amplia gama de manifestaciones musicales, danzas, cuentos,
mitos, etc.
Manifestaciones Religiosas y creencias populares. Las
costumbres que generalmente se practican aún en la región en
zonas altas; el pago a la tierra, la marca del ganado, la
medicina folklórica, supersticiones, mitos y creencias.
Arequipa es una región que cuenta con gran variedad de
manifestaciones musicales, tiene aproximadamente 400 danzas
que se practican en el departamento, entre las principales
danzas se tienen:
Carnaval de Arequipa. El Villano. Huayños. Danza Llacta
Maqta danza campesina. Huaylas chacra. Danza “Huashua danza
del Condor de la Provincia de la Unión. Danza “peruana”
baile de la provincia de Condesuyos.
Otros de Origen Puneño, Cusqueño y actualmente se tiene la
Saya que tiene origen Boliviana. En todas provincias y
distritos se realiza el baile de comparsas y pasacalles de
acuerdo a su historia con sus cantos y vestimenta típica.
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COSTUMBRES
Las Peleas de Gallos
Esta afición
llegó al Perú en la Colonia y se extendió por todo el
Virreynato.
Arequipa no se escapó a su influencia convirtiéndola en una
estampa costumbrista, que no podía faltar al celebrarse la
Fiesta del Santo Patrón del pueblo. Pasaron los años y la
pelea de gallos se hace dominical y donde estos animalitos
con un peso de 3 a 5 libras (1 kilo con 300 gramos y 2 kilos
270 gramos aproximadamente), en la actualidad pelean entre
10 a 12 minutos. 25 años atrás, y con un peso mayor, las
lides duraban hasta una hora. La reducción en el tiempo de
pelea y el peso son productos de la evolución y los cruces,
gracias a la llegada de animales de otras latitudes, y al
esmero puesto por los galleros arequipeños, que ha hecho que
nadie escape a la curiosidad que despiertan estos coloridos
animales, siempre prestos al combate, con sus espolones
especialmente diseñados para la lucha, que como tal invitan
a las apuestas entre los aficionados.
Arequipa cuenta con más de 25 coliseos, repartidos tanto en
el área urbana como en la rural. Destaca de entre ellos, por
sus instalaciones, el coliseo "Don Carmelo".
Las Peleas de Toros
Las peleas de toros en Arequipa constituyen un aspecto
esencial de la personalidad foloklórica de este pueblo
amante del trabajo, sensible a las manifestaciones
artísticas y de rebelde espíritu ante las injusticias. En el
fondo se trata de una fiesta popular que altera la monotonía
de lo cotidiano y que además sirve para volcar refrenados
sentimientos de identificación con el coraje.
Las peleas de toros de la llamada Ciudad Blanca son únicas
en el mundo, aunque esta verdad no influye mayormente en el
espíritu de quienes se deleitan con su realización, sirven
sin embargo de un gran estímulo para cada día mejorar su
programación.
Nació esta fiesta de la manera más espontánea, de los
hombres laboriosos, de su campiña hermosa y otrora vasta,
fecunda, lozana. Los campesinos solían recurrir a ella para
alternar sus largos días de agotadoras faenas de labranza
con horas de emoción y euforia.
Esos animales en un tiempo eran dedicados especialmente a
abrir surcos en yunta, es decir en pareja. Con el arado
asegurado a sus testas abrían los surcos para luego en ella
sembrar papa, maíz, trigo, etc. Eran unos simples bueyes.
Al descubrir la forma como se embestían, estos toros seguían
atados al yugo, pues esporádicamente eran llevados al campo
de combate.
Poco a poco se fueron haciendo parte integrante de la vida
del chacarero, quien recurrió a ellos para celebrar con toda
pompa el aniversario del distrito o de su pueblo o la fiesta
del santo patrono de la comunidad. También recurrió a sus
peleas para animar fiestas populares de beneficio, como por
ejemplo para recaudar fondos destinados a la construcción de
obras comunales.
El tractor desplazó a los mansos bueyes y erigió en grandes
toros como verdaderos gladiadores. Ya no trabajaban, eran
mantenidos en celo y sometidos a preparación física antes de
cada contienda.
Esta fiesta tradicional se ha ido puliendo. Antes su
escenario era natural, los volcanes al fondo, el verdor de
la campiña y los andenes cultivados, hoy tienen coso de
peleas, un trofeo que disputan llamado Astero de Plata y una
Asociación de Criadores de Toros de Pelea. Sus combates y su
fama ha trascendido suelo nacional.
El programa de peleas de toros más importante tiene lugar el
15 de Agosto de todos los años, por homenaje a la fundación
española de Arequipa, realizada ese día de 1540. El coso
revienta de aficionados y de visitantes del país y del
extranjero, siendo también centro de las festividades de la
mayoría de los distritos tales como: Sabandía, Characato,
Socabaya, Yumina, Tiabaya, etc.
Las Picanterías
Nuestra comida
popular es netamente mestiza, con fuerte presencia de
elementos andinos, y de los que trajeron los hispanos. Las
sopas de esta comida, llenas de contenido, son llamadas "chupes"
y son famosas. Se consume en esta comida productos humildes
del campo y sabrosos camarones que se crían en nuestros ríos.
La "chicha" arequipeña hecha de maíz, es la bebida
tradicional que acompaña las comidas en la "picantería",
especie de restaurante popular, donde día a día se sirven
potajes diferentes y picantes, donde sobresale el famoso
Rocoto relleno.
Las Peregrinaciones al Santuario de Chapi
Ubicado en los
límites de los departamentos de Arequipa y Moquegua,
perteneciente hoy al distrito de Polobaya y distante de
nuestra ciudad 69 km. aproximadamente se encuentra el
Santuario de la Santísima Virgen de Chapi, la más célebre
del Perú, comparado al de Copacabana, en Bolivia, Luján en
Argentina, Guadalupe, en México, Lourdes en Francia y Fátima
en Portugal.
Sobre la presencia de la imagen de la Santísima Virgen de la
Candelaria en Chapi, no se ha podido localizar aún documento
alguno que señale por quién, cuando, cómo y porqué llegó
esta imagen a este lugar tan solitario y rodeado de cerros y
cumbres elevadas.
En visitas pastorales de mediados del siglo XVII ya se
informa del Santuario de Chapi. A fines del mismo siglo el
intendente Don Antonio Alvarez y Ximenez en su visita
pastoral del Obispo Chávez de la Rosa, de la misma época,
también se hace referencia al santuario de la Virgen de
Chapi, cuya devoción fué acrecentándose considerablemente
tanto entre los arrieros que por allí transitaban como entre
los mineros que explotaban pequeñas minas en los alrededores
de un pequeño "ojo de agua" donde se levantaba un Tambo y
Mesón, para dar posada a los arrieros que viajaban de
Arequipa a Moquegua y viceversa. Fueron estos los que se
encargaron de difundir la vida y milagros de la Virgen de
Chapi por los pueblos que pasaban, de los que acudían en
peregrinación en febrero para celebrar la festividad de la
Calendaria el jueves anterior al carnaval.
Cuenta la leyenda que en el año 1798 se quizo trasladar la
imagen al Valle de Sogay, se inició la procesión de traslado
y cuando habían caminado algo más de una legua, el Monseñor
Leonidas Bernedo Málaga anota "en los precisos momentos en
que se preparaban a escalar la primera pendiente del
vallecito, operóse un milagro sorprendente que llenó de
santo terror a todos los presentes, la imagen manifestaba su
voluntad de quedarse en aquel lugar solitario y silencioso.
Los atemorizados indígenas por más que se esforzaban por
proseguir el viaje, no pudieron levantarla ni un centímetro
del suelo, cuando antes de realizarse el prodigio era la
carga suave y liviana..."
La noticia del milagro cundió rapidamente por todos los
pueblos aledaños, los que organizaron grandes
peregrinaciones para visitar a la santa imagen.
Fué el presbítero Don Emetereo Retamoso, que fué párroco de
Pocsi de 1876 a 1907, considerando las torrenciales lluvias
del mes de febrero y las dificultades que ocasionaban a los
peregrinos, ya que muchos se quedaban sin visitar a la
Virgen, estableció la fiesta del 1ro. de mayo, que con el
correr del tiempo se ha convertido en la principal, a la que
acuden más de 50 mil peregrinos. También hay peregrinaciones
los 8 de Setiembre y Diciembre.
El Púlpito de la Basílica Catedral
El pulpito,
obra maestra y de un arte prodigioso, fue construido en
Lillie Francia por el Artista Bussine Rigot: su costo fue
30,000 francos pagado con el legado que dejo la Sra. Javiera
Lizárraga, siendo albacea Monseñor Mariano Lorenzo Bedoya, y
fue traído antes de la guerra en 1879.El púlpito es de gran
valor artístico tallado en madera de encina y es la
admiración de niños y adultos por que la Cátedra de la paz,
que representa a Cristo y los 4 Doctores de la iglesia,
descansa sobre una expresiva figura de "Satanás". El Dr.
Bedoya en 1877 remitió al Sr. Juan Mariano Goyeneche la suma
de 6,027 pesos para la construcción del Púlpito, el saldo
fue pagado por los benefactores "Goyeneche". El Dr. Monseñor
Mariano Lorenzo Bedoya, tesoro del cabildo ascendido a
Maestrescuela el 17 de noviembre, anunció la llegada del
Púlpito que fue el 11 de diciembre de 1879 en 15 cajones
conteniendo las partes del Púlpito de nuestra primera
Iglesia Matriz. El Cabildo de la Basílica encargó su
colaboración y armadura a los señores Eduardo Ponsignon y
Damaso de Romaña. El actual Cabildo Metropolitano en la
persona del Sr. Dean Monseñor Rivera Martinez y Monseñor
Buena Ventura Folgado se ha llevado acabo la primera
restauración en sus 116 años de instalación, referente al
rostro de "Satanás", como también de cola, por el conocido
tallador Sr. Juan Calle y por seguridad se ha hecho colocar
un enrejado de madera.
Sobre este púlpito hay dos anécdotas muy típicas. la primera
relativa al diablo que sirve de base a la tribuna: Los
cajones que lo traían se pasaron de largo a Panamá, la obra
estaba incompleta y después de algún tiempo el diablo fué
devuelto desde Panamá a nuestra ciudad, las personas decín:
"El diablo no ha querido desembarcar porque tuvo miedo de
Arequipa".
La segunda se refiere a que se invitó a los mejores
talladores y carpinteros de aquella época a que admiraran la
obra, y estos maravillados de su arte, no querían ceder su
puesto de maestros y a cuantas personas le dirigieron sobre
el particular contestaron: "Que gracia, eso lo han hecho con
molde".
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LAS GENTES DE AREQUIPA
ENTORNO NATURAL DE LA CIUDAD
Las tierras arequipeñas son en su mayoría
montañas y valles andinos; sin embargo, destacan sus
volcanes y profundos cañones. El volcán más famoso es el
Misti a 5,825 metros de altitud, el cual se puede apreciar
desde la ciudad, dándole a la "ciudad blanca" un majestuoso
fondo de cumbres nevadas. En cuanto a los cañones, el más
famoso, sin ser el más profundo, es el Cañón del Colca, el
segundo más profundo del mundo, el primero es el Cañón de
Cotahuasi también en Arequipa. También se puede apreciar una
diversidad de animales andinos como el Cóndor, la vicuña, la
vizcacha (conejo andino), etc., además de montañas nevadas y
lagunas.
Valle del Colca
Tal vez la atracción que más destaca en el Valle del Colca y
que motivó que el afamado escritor peruano Mario Vargas
Llosa le diera el apelativo de "valle de maravillas", sean
las terrazas y andenes que se extienden a lo largo del valle
y en las laderas de las montañas que ven pasar al río Colca
formando tan profundo cañón. Dichas terrazas datan de los
siglos IX y XIV después de Cristo, época en la que la que
los grupos étnicos Cabanas y Collaguas realizaron tan
magnífica labor en la canalización de aguas, así como en la
preparación de las laderas para el cultivo de papas, maíz,
habas, quinua, etc. Aún hoy en día, dichas terrazas y
andenes siguen siendo cultivados por los descendientes de
los Cabanas y Collaguas.
Otra particularidad del Valle del Colca son sus pueblos
regados en ambas laderas del cañón. La mayoría de pueblos
datan del año 1570 cuando los españoles ocuparon dichas
tierras, dividiendo a los nativos en comunidades y poblados
que finalmente fueron "bendecidos" con la construcción de
una iglesia en cada uno. Es interesante visitar dichos
pueblos y encontrar en ellos una tradición viviente
reflejada en las vestimentas de las mujeres, así como en sus
festividades, las cuales marcan los períodos agrícolas de
siembra y cosecha, todo mezclado con un gran fervor católico.
La belleza del valle no es afectada, por el contrario, es
complementada por una impresionante cicatriz en la tierra a
la cual llamamos el "Cañón del Colca", cuya profundidad lo
ha hecho el segundo más profundo después del Cañón de
Cotahuasi, también en Arequipa. Esta formación geológica que
le ha tomado a la naturaleza esculpir durante miles de años,
alberga una diversidad de animales entre los cuales podemos
contar al majestuoso Cóndor, el puma, la vizcacha (conejo
andino), la taruka (venado andino), etc. Todo esto junto,
naturaleza, folklore e historia, hacen del Valle y el Cañón
del Colca un destino obligado en un viaje por el Perú.
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PATRIMONIO
HISTÓRICO
El Convento de Santa
Catalina
La ciudadela que abriga el convento y el modo de vida
comunitario son suficientemente únicos dentro de la
tradición cristiana de Occidente, y casi no existe algún
otro convento del mismo tipo. Fundado en 1579, el convento
albergaba, pensamos, 56 religiosas de velo negro, 18
religiosas de velo blanco, 51 novicias, 200 doncellas o
sirvientas. La primera parte de la construcción ha sido la
edificación de la puerta, tres claustros, el refectorio y
una capilla, edificaciones a las cuales se les agregarían
otras posteriormente. El encanto de este complejo reside en
su solidez y su belleza, creados por técnicas constructivas
tradicionales. Las cúpulas y los techos con arcadas
engrandecen los espacios interiores, y le dan al edificio un
aspecto más pujante. El claustro principal, de forma
rectangular es paralelo a la nave de la iglesia. Este posee
pilastras rectangulares, arcos de medio punto y bóveda de
crucería. El convento alberga muchas pinturas al óleo de la
escuela cuzqueña. Esa construcción ha sido realizada con tal
homogeneidad que es imposible distinguir las diferentes
fases del trabajo. En todos los casos, no hay un gran cambio
desde la época colonial y republicana, y el complejo ha
conservado su autenticidad, testimonio de una época
particular. El Convento presenta un grado excepcional de
pureza arquitectónica, obtenido por la autoría y la
autonomía, dentro de un sistema colonial estático. El
sentido de la forma, del color y del espacio ha sido puesto
en valor por una hábil restauración.
La Plaza Mayor
Esta plaza es considerada como una de las más bella y más
imponente de todo el Perú.
El Palacio de la ciudad (La municipalidad) se ubica en ésta
desde la fundación de la ciudad, y las otras funciones son
igual de antiguas. Sus portales han sido reconstruidos
muchas veces, luego de los terremotos, y los monumentos han
sufrido igualmente grandes estragos; la antigua catedral fue
destruida por un incendio en 1844, y la Compañía fue dañada
por un sismo. En despecho de todo esto, la Plaza ha sido
siempre el corazón de la anciana ciudad, y el teatro de
innumerables hechos históricos. Sobre los tres costados
presenta arcos en los pilares de granito y bóvedas de
ladrillo. El nor.-oeste es cerrado por la imponente Catedral
neoclásica del siglo XIX. Esta, construida en sillar, es la
obra del maestro de obra de Arequipa Lucas Poblete, fue
concluida en 1850. Posee ventanas triangulares y dos
campanarios piramidales en cada una de sus torres. El
convento y la Iglesia de San Agustín ocupan el costado oeste
de la plaza. En frente de la Catedral se encuentra el Portal
del Cabildo (de la Municipalidad) conocido anteriormente
como el Portal de los Escribanos. El arquitecto Eduardo de
Brugada concibe los arcos neo Renacentistas en el año 1877;
el segundo nivel fue construido en 1913-1914 y reconstruidos
luego de un terremoto en el año 1960. En medio de la Plaza
se encuentra una fuente de bronce sobre tres niveles,
erigida a pedido del virrey don José Antonio de Mendoza,
marques de Villagarcia, a mediados del siglo XVIII.
La Compañía
El gran complejo del templo de la Compañía se encuentra
ubicado al sur-oeste de la Plaza principal. Su construcción
empezó por una pequeña capilla ardiente en el año 1578. La
primera Iglesia fue destruida en 1610, y una más grande fue
construida en 1621 y consolidada en 1698. Su forma de cruz
latina, se inspira en la iglesia de II Gesú en Roma. El
crucero de transepto de la iglesia esta cubierto por una
cúpula de hemiciclo que aclara el prebisterio y los
transeptos. La sacristía, dotada de una planta cuadrada y de
una cúpula, esta decorada con pinturas murales,
representando imágenes simples, follaje, aves, y los cuatro
evangelistas. La elevación ornamental principal cuenta de
dos partes principales, donde se encuentran la entrada y un
tímpano. Las representaciones son variadas, con figuras
humanas con largas colas semejantes a plantas, animales
fantásticos, mascaras con frentes ornados con plumas,
cabezas felinas con trazos humanos, cabezas de león, aves
con cuerpos abstractos. La fachada lateral esta decorada de
manera elaborada, con una representación de Santiago Apóstol
decapitando moros, rodeado de sirenas y de plantas. La
Compañía posee una colección que resume la más bella obra de
dos maestros jesuitas, Bernardo Bitti y Diego de La Puente,
que han tenido una influencia decisiva sobre la pintura
virreynal. El conjunto consta de claustros construidos en el
siglo XVIII.
Santo Domingo
Este complejo de la orden dominicana ha
sido gravemente dañado por numerosos terremotos, y no quedan
mucho de los pabellones originales. Hoy en día, una Iglesia
con tres naves se encuentra en este emplazamiento, con un
coro elevado encima de un arco de sillar. La parte mas
importante del edificio es su fachada lateral esculpida en
el siglo XVII, la más antigua de Arequipa.
La Merced
La Orden militar de Nuestra Señora de la Merced esta situada
al Sur-oeste de la Plaza Mayor. Fundada en 1548, es la
segunda orden en la ciudad. Aquí también los terremotos han
deteriorado los pabellones. Lo característico de la iglesia
es la cúpula sobre el prebisterio. Una arcada interesante,
hoy día enmarcada, servía de entrada al convento. Esta
última destaca por su inmensa sala capitular, donde una sala
es cubierta por una bóveda gótica con magnificas nervaduras,
evocando el esplendor de la Arequipa de antaño.
San Agustín
Aunque fue destruida por el terremoto de 1868, la iglesia
conserva su fachada principal. Su fundación se remonta al
1575, y esta asociada a San Nicolás de Tolentino. Sobre los
costados de la Iglesia subsisten los vestigios de la gran
portada de La Compañía. La fachada esta ornada por antiguos
bajo-relieves, en una composición de blancos y grises que le
da encanto y profundidad a la portada. La antigua sacristía
ha sobrevivido al terremoto de 1868, en ella reside el
ejemplo más remarcable de este tipo en la región.
San Francisco
Frente a una de las más bellas pequeñas plazas de la ciudad
se encuentran el Templo de San Francisco. La iglesia tiene
una planta rectangular, tres naves, un transepto y un
prebisterio. El convento fue fundado en 1552, pero la
construcción no se dio sino unos años más tarde. Este
complejo como los otros, ha sufrido los terremotos, y las
modificaciones mayores están en las estructuras originales.
El soberbio coro de la iglesia tallado en sillar, es la
admiración de todos. Las esculturas se encuentran entre las
más bellas obras del siglo XVII de Arequipa. El templo de la
Tercera Orden se encuentra en la misma plaza, y fue
construido luego del terremoto de 1784.
Barrio de San Lázaro
Este es el barrio arequipeño más antiguo,
con típicas calles estrechas. Aquí, apenas se fundó la
ciudad, los monjes dominicos construyeron una ermita que con
el tiempo se convirtió en parroquia.
En el barrio se puede visitar una iglesia cuyo material de
construcción fue el sillar. Sus antiguas casas están
decoradas externamente con macetas de geranios y otras
flores.
Basílica Catedral
Frente a la Plaza Mayor, está ubicada
esta Basílica Catedral, que si bien fue construida en el año
1621, en 1844 fue parcialmente consumida por un incendio.
Sobre lo que quedó, se levantó otro templo, esta vez de
estilo neoclásico y con dos arcos en sus extremos. Dentro,
destacan el retablo mayor de mármol de Carrara, el púlpito
de madera hecho en Francia y un órgano belga que ganó un
premio en la Exposición Universal de París.
Casa del Moral
Esta casa construida con material de
sillar en los años 1750, tiene una portada de estilo barroco
con diferentes tallas destacándose aquellas de las cabezas
de puma de cuyo hocico salen serpientes.
En su parte interior se pueden encontrar muebles coloniales
de la época en sus diferentes salones de gran lujo. En el
patio de la casa existe un árbol de mora plantado por su
primer propietario, de donde procede el nombre de esta
mansión.
Casa de Tristán del Pozo
En la actualidad, esta casona construida
a mediados del siglo XVIII se ha convertido en la sede de un
banco y alberga un museo de sitio además de una galería de
arte.
Esta construcción muestra el esplendor de la construcción
colonial arequipeña habiendo sido utilizado como material la
piedra de sillar. Tiene sus techos en forma de bóveda y los
típicos patios coloniales construidos por los españoles.
Convento de la Recoleta
Construido en el año 1648 en el barrio de
Antiquilla, este convento posee claustros de estilo
virreinal local. Uno de ellos, rectangular y denominado
Alcantarino, es el mejor conservado.
Este convento cuenta con una biblioteca con 25.000 libros,
muchos de ellos de los siglos XVI hasta el XVIII, así como
una pinacoteca de la Escuela cusqueña de pintura. Aquí
también se exhibe, en un museo, una serie de objetos traídos
por los misioneros recoletos de la selva peruana.
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PERSONAJES CÉLEBRES
José
Luis Bustamante y Rivero
(Arequipa, Perú
15 de enero de 1894 - Lima, Perú, 11 de enero de 1989).
Político, abogado y escritor peruano. Fue presidente del
Perú de 1945 a 1948.
Se educó en Lima. Fue catedrático de la Universidad Nacional
San Agustín de Arequipa entre 1921 y 1934. Fue quién
escribió la elegante carta a Augusto B. Leguía, en la que el
caudillo del levantamiento, Luis Miguel Sánchez Cerro, le
exigía su renuncia. Fue funcionario público y ejerció varios
cargos de importancia como la cartera de Educación en 1930
durante el gobierno de Sánchez Cerro, siendo su renuncia a
dicho cargo una muestra de respesto al país y muestra de su
calidad ética. Asimismo fue Embajador peruano en Bolivia, y
Ministro plenipotenciario en el mismo país y en Uruguay.
En 1945 ganó las elecciones para ser Presidente de la
República como candidato del Frente Democrático Nacional (contando
para esa elección con el apoyo del APRA). Asumiendo la
presidencia del país el 28 de julio de ese mismo año
Hombre de formación jurídica y reconocida probidad, gobernó
el país con un apego a las leyes inusual en la historia
peruana, lo que causó que a partir del año 1947 su gobierno
perdiera el apoyo del APRA y cayera bajo la presión militar.
El 29 de octubre de 1948, fue defenestrado por un golpe de
estado encabezado por el entonces ministro Manuel A. Odría,
y exiliado del país.
Regresó al país en 1956 cuando terminó el "ochenio" de Odría
y gobernaba en el Perú Manuel Prado Ugarteche. Desde esa
fecha ocupó nuevos cargos públicos como la Cartera de
Relaciones Exteriores en 1960 y la Presidencia del Corte
Internacional de Justicia de La Haya durante los años 1967 a
1970 al que accedió en representación del Perú.
Mario Vargas Llosa
Jorge Mario
Pedro Vargas Llosa (Arequipa, Perú, 28 de marzo de 1936),
más conocido como Mario Vargas Llosa, es uno de los más
renombrados autores que escriben en español, es reconocido a
nivel mundial como novelista, periodista, ensayista y
político peruano. Vargas Llosa fue candidato a la
presidencia de Perú en 1990, en las elecciones que
finalmente ganó Alberto Fujimori.
Nació en Arequipa, Perú el 28 de marzo de 1936. Hijo de
Ernesto Vargas Maldonado y de Dora Llosa Ureta, quienes se
separaron antes de que él naciera. Proveniente de una
familia de clase media, a temprana edad viajó a la ciudad
boliviana de Cochabamba donde vivió toda su infancia y cursó
sus primeros estudios en el Colegio La Salle de esa ciudad.
Durante el gobierno de José Luis Bustamante y Rivero su
abuelo obtuvo un cargo político en la ciudad de Piura por lo
que regresó al Perú con toda su familia y se instaló en esa
ciudad. En 1946 conoció a su padre, quien residía en la
ciudad de Lima. Ese año se trasladó a la ciudad capital
junto con su madre y su padre.
En Piura cursó sus estudios primarios en el Colegio
Salesiano de esa ciudad. Una vez en Lima, estudió en el
Colegio "La Salle" y, durante dos años, en el Colegio
Militar Leoncio Prado ubicado en el distrito chalaco de La
Perla, donde tuvo como profesor de francés al poeta
surrealista César Moro.
En el verano anterior a su último año en el colegio, Vargas
Llosa se inició en el oficio de periodista. Se retiró del
colegio militar y ese último año lo cursó en la ciudad de
Piura, donde trabajó en la publicación del periódico local
La Industria y donde, por otro lado, se llevó a cabo la
representación teatral de su primera obra dramática La huida
del Inca.
Durante el gobierno de Manuel A. Odría ingresó en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde llevó
algunos cursos de Derecho y terminó la carrera de Letras. Su
vocación de escritor se iba consolidando a la par que su
carrera como periodista iba cediendo paso a sus nuevas
obligaciones.
Contrajo matrimonio con Julia Urquidi, quien era una tía
política por parte materna. El matrimonio duró
aproximadamente 10 años. La pareja no tuvo hijos.
En 1958 obtuvo la beca de estudios "Javier Prado" que le
permitió viajar a Madrid al año siguiente. Cursó estudios de
doctorado en la Universidad Complutense de Madrid, y obtuvo
el grado de "Doctor en Filosofía y Letras". En 1959 publicó
un conjunto de cuentos bajo el título de Los jefes, que
obtuvo el "Premio Leopoldo Alas". Luego de doctorarse se
instaló en París.
Suscitó la atención como escritor por primera vez con su
novela La ciudad y los perros (1962) (traducida en 1963 al
inglés bajo el título de The Time of the Hero) basada en sus
propias vivencias adolescentes como cadete en el Colegio
Militar Leoncio Prado.
Su obra a menudo critica la jerarquía de castas sociales y
raciales vigente aún hoy en el Perú y en América Latina.
Muchos de sus escritos son de naturaleza autobiográfica,
como La Casa Verde (1966), La tía Julia y el escribidor
(1977) o Travesuras de la niña mala (2006).
Su ambiciosa novela histórica La guerra del fin del mundo
(1981) tiene lugar en las profundidades del sertao brasileño
del siglo XIX, y se basa en hechos auténticos de la historia
del Brasil, la revuelta antirrepublicana de masas
milenaristas sebastianistas guiadas por el taumaturgo
iluminado Antonio Conselheiro en el pueblo de Canudos.
En 1965, contrajo matrimonio con su prima Patricia Llosa con
la que tuvo tres hijos: Gonzalo, Álvaro y Morgana. Regresó a
Europa, y residió en París, Londres y Barcelona. En 1974
regresó al Perú e hizo incursiones en el periodismo
televisivo como conductor del programa político "La Torre de
Babel".
Tras un período de intesa actividad política. Vargas Llosa
volvió a ocuparse en la literatura con su libro
autobiográfico El pez en el agua (1993), Los cuadernos de
don Rigoberto (1997), y El paraíso en la otra esquina
(2003). Otro trabajo destacable es un ensayo que resume el
curso dictado en Oxford sobre la novela Los Miserables de
Victor Hugo, La tentación de lo imposible.
La novela La Fiesta del Chivo (2000) fue llevada al cine de
la mano por su primo Luis Llosa en la película de igual
título.
En mayo de 2006 presentó su novela Travesuras de la niña
mala (Alfaguara, 2006).
Hernando de Soto
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ECONOMÍA
Los camarones y
machas de Camaná son apreciados. Las tierras dan estupendas
naranjas, y también permiten buenos sembríos de arroz,
cebolla, olivos y frutales. Por otra parte, son importantes
las minas de cobre de Cerro Verde, las de plata de Caylloma
y las de hierro de Acarí. Es significativo el ganado ovino y
vacuno y los criaderos de alpacas. Las industrias de cerveza
y cemento son prósperas y crecen a diario las de cuero,
leche, textiles y metal mecánica. Se desarrollan bien las
pequeñas empresas de chocolates, dulces y licor de anís. La
central hidroeléctrica de Charcani aprovecha las aguas del
río Chili.
ARTESANÍA
El departamento
de Arequipa presenta ricas y variables expresiones
artesanales y de arte popular, con creaciones peculiares que
caracterizan al departamento.
La artesanía y el Arte Popular a tenido últimamente un auge
y diversificación de sus especialidades y creando nuevas
características, aprovechando los recursos existentes en
cada pueblo.
Los más desarrollados de la artesanía son los productos de
cerámica tallada en sillar, tejidos en lana de fibra de
alpaca, alfombras, etc.
El arte popular esta manifestado generalmente con objeto de
miniatura con representaciones grotescas, propias de la
Región, en arcilla y piedra laja. .
Los atractivos más importantes de este rubro
se clasifican en:
Pintura Escultura y Artesanía.
Se tiene distribuido en todo el Departamento, muestras
Pictóricas de gran valor, patrimonio de distintas iglesias o
parroquias.
En la escultura y pintura, fundamentalmente la escultura
cusqueña esta distribuida en casi todos los templos de la
Región; su característica principal que está hecha a base de
maguey, acabado con yeso, los lienzos con acabados de Pan de
Oro y de tipo Renacentista.
En las diferentes provincias existes cuadros de pintura de
tendencia cusqueña pintados al óleo, en las provincia de
Condesuyos en los distritos de Yanaquihua y Andaray existen
pinturas autenticas en buen estado de conservación.
El departamento de Arequipa tiene manifestaciones muy
atractivas, por la amplia gama de manifestaciones musicales,
danzas, cuentos, mitos, etc.
Manifestaciones Religiosas y creencias populares. Las
costumbres que generalmente se practican aún en la región en
zonas altas; el pago a la tierra, la marca del ganado, la
medicina folklórica, supersticiones, mitos y creencias.
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GASTRONOMÍA
La comida
arequipeña ha alcanzado fama internacional. Posee la mayor
variedad respecto a otros departamentos del Perú y se
caracteriza además de su buen sabor, por la condimentación y
su rocoto; esto hace que los lugares donde se expende se
llamen picanterías.
Su diversidad se puede resumir en que han creado sopas para
cada uno de los días, los cuales se presentan en forma de
caldos o chupes.
Entre los más conocidos se encuentran el chupe de camarones,
ocopa arequipeña, rocoto relleno, adobo de chancho, soltero
de queso, pastel de papas, costillar frito, cuy y conejo
chactado, cauchi y el chaque. Como postre se recomienda el
queso helado y para beber, además de la chicha de jora, la
cerveza y el anís de la región (licor de anís o anisado).
OTROS PATRIMONIO DE PERÚ
-
Ciudad de Cusco. Pasa a formar
parte del Patrimonio Mundial en el año 1983. La ciudad
del Cusco fue el centro del Perú antiguo. Ubicada al sur
de los andes peruanos, fue fundada por los
conquistadores españoles en 1534, sin embargo, dicho
territorio ya evidenciaba el paso y desarrollo que
alcanzaron los Incas y los habitantes que les
precedieron. Convertida en una de las ciudades más
atractivas para el turismo en América Latina, sus calles
intercalan con el mismo magnetismo, construcciones
coloniales y muros incas, iglesias y templos paganos,
sitios arqueológicos y haciendas campestres.
-
Santuario Histórico de Machu Picchu.
Recibe la denominación en el año 1983 y está considerado
como uno de los sitios patrimoniales más importantes del
mundo. Descubierto por Hiram Bingham en 1911, está
enclavado en lo alto de una montaña, en plena selva
tropical, ofreciendo un paisaje inigualable. El sitio
está formado por andenes, recintos para almacenar
alimentos, plazas, templos, mausoleos, canales de piedra,
y escalinatas. El Santuario sirvió al mismo tiempo, como
centro de culto y de observación astronómica, y como
hacienda privada de la familia del Inca Pachacútec.
-
Parque Nacional Huascarán.
Considerado Patrimonio de la Humanidad desde el año
1985, es el segundo parque más alto en los Andes
Sudamericanos y constituye el corazón de la cadena
montañosa tropical más alta del mundo, superando los
6000 metros de altura. El parque Huascarán posee 27
montañas, 663 glaciares, 269 lagos y 41 ríos. Además,
conviven diversas especies de fauna como la vizcacha, la
vicuña, el puma, el ciervo de cola blanca, el cóndor, el
gato y el zorro andinos.
-
Sitio arqueológico de Chavín de Huántar.
Recibe la denominación en el año 1985. Es un complejo
arqueológico situado en la Región Áncash, a más de 3 mil
msnm Pertenece al período que va del año 1000 al 300 a.C.
y en buena medida es una muestra ejemplar del desarrollo
de la cultura andina. Hecho de piedra, Chavín fue un
centro religioso con pasadizos subterráneos y
construcciones piramidales, que guarda en su interior,
figuras en bajo relieve y columnas. Es uno de los
lugares sagrados más antiguos de América. En una de sus
galerías subterráneas se encuentra el Lanzón, una
escultura en forma de punta de lanza de casi 4 metros de
altura.
-
Zona arqueológica de Chan Chan.
Recibe la denominación en el año 1986. Ubicado en la
Región La Libertad, es una de las ciudades más
importantes del antiguo Perú. Perteneciente a la cultura
Chimú (700 - 1400 d.C.), fue un centro urbano -
religioso construido con barro, que aún se conserva en
perfectas condiciones. Se estima que en ella habitaron
alrededor de cien mil personas. En lengua Yunga, su
nombre significa "gran sol".
-
Parque Nacional de Manú. Pasa a
formar parte del Patrimonio Mundial en el año 1987.
Ubicado entre las Regiones Madre de Dios y el Cusco, es
uno de las reservas naturales más importantes de la
región amazónica. El Manú se ha convertido en lugar de
investigación y estudio para cientos de científicos de
todo el mundo, ya que en él cohabitan más de 20 mil
variedades de plantas, 1200 especies de aves, 200
especies de mamíferos y un número no precisado de
reptiles, anfibios e insectos. En el parque viven
también numerosas tribus, varias de las cuales aún no
tienen contacto con el resto del mundo.
-
Centro Histórico de Lima.
Considerada Patrimonio de la Humanidad desde el año
1988. El convento de San Francisco es agregado a la
lista en 1991. Los edificios, calles y plazas de Lima
evidencian la historia colonial y republicana de uno de
los centros políticos y económicos del Imperio español,
que en antaño era conocida como la Ciudad de los Reyes.
Sus mayores atractivos son las iglesias de distintos
estilos arquitectónicos, casonas del siglo XIX, palacios
con balcones estilizados, museos, galerías de arte, y
sitios arqueológicos que fueron construidos por los
habitantes de las culturas prehispánicas.
-
Parque Nacional del Río Abiseo.
Pasa a formar parte de la lista de Patrimonio Mundial en
el año 1990. Está situado en los Andes orientales del
Perú, en la confluencia de los ríos Marañón y Huallaga,
ambos afluentes del río Amazonas. La zona es conocida
por un importante testimonio prehispánico consistente en
un impresionante asentamiento con grandes edificios.
Ocupa una superficie mayor a 1500 km2, abarcando áreas
tanto dentro como fuera del parque.
-
Líneas y geoglifos de Nasca y de Pampas
de Jumana. Forma parte del Patrimonio de la
Humanidad desde el año 1994. Descubiertas en 1927, las
líneas constituyen la herencia más importante de la
cultura Nasca, que se desarrolló hace 2300 años.
Ubicadas en pleno desierto, ocupan un territorio de 450
km2 y consisten en inmensas líneas y figuras geométricas,
así como dibujos de animales y divinidades, que sólo
pueden ser apreciadas desde lo alto. Las investigaciones
sobre su naturaleza y significado continúan, por lo que
existen aún muchas interrogantes por resolver.
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Necesito poner
en este apartado por lo menos 80 fotos de esta ciudad
patrimonio de la humanidad.
Si tienes estas imágenes y te gustaría verlas publicadas
aquí, sería un placer para mí. Envíamelas en 800x600 y las
pondré nada más recibirlas.
esf@espanolsinfronteras.com
Fuente de
algunos de estos artículos:
wikipedia
/
cvc.cervantes.es
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