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MESES DE JULIO
AGOSTO/SEPTIEMBRE/ OCTUBRE / NOVIEMBRE
El mes de agosto es
una importante época en la Ciudad de Alcalá de Henares, es el momento en
el que, la ciudad abre sus puertas para ofrecer a los suyos y también a
los visitantes una nueva edición de las Ferias y Fiestas de San
Bartolomé.
Las celebraciones son
impresionantes, suelen ocurrir a finales de agosto, por San Bartolomé, de
acuerdo con la tradición y la costumbre, aunque ese santo no sea el patrón de la
ciudad. Los patronos de esa ciudad tiene sus propias fiestas: los Santos Niños
en agosto y la Virgen del Val en septiembre. Las fiestas y ferias de
Alcalá de Henares se remontan a la antigüedad desde el siglo XII relacionadas a
ferias de ganado y también a las agrícolas de la comarca.
El paso del tiempo y los
cambios económicos y sociales del siglo XX han cambiado las cosas y las
costumbres, en Alcalá de Henares por ejemplo ha habido un cambio, lo que antes
era un centro agrícola se ha convertido en una ciudad industrial y de servicios,
lo que sin ninguna duda ha cambiado también las fiestas de dicha ciudad, que ha
dejado de ser solamente unas ferias de ganado para convertirse en fiestas y
espectáculos lúdicos y de ocio.
Lo que se puede destacar de
estas fiestas es la participación de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, una
de las más antiguas e significativas de toda España.
Durante la semana en la que
se celebran estas fiestas, Alcalá contará con acontecimientos que involucrará a
todos que disfrutarán de unos momentos preciosos, entre ellos se pueden destacar
el pregón de las fiestas, “que dará el pistoletazo de las Fiestas, conciertos,
teatros, corridas de toros, atracciones de feria, fuegos artificiales... y sobre
todo las Peñas y Comparsas de Gigantes y Cabezudos”.
Elementos importantes de las Fiestas
Populares:
PREGONEROS ESPECIALES: es la persona encargada de dar el comienzo de
las Fiestas. Se hace desde la terraza del Ayuntamiento y suele ser una
persona famosa.
LAS PEÑAS: son agrupaciones de amigos que
celebran las fiestas conjuntamente en un local donde comparten comida y
bebida con todas las personas que acuden al local. Cada Peña cuenta con
un estandarte y una indumentaria original para las fiestas.
Con
el tiempo las peñas se han ido convirtiendo en algo característico y
típico de la ciudad hasta el punto de que hoy sería poco menos que
inconcebible la existencia de estas fiestas sin peñas. La peñas se
encargan también de realizar concursos para que participen todos los
ciudadanos. Con pocos medios y muchas ideas, las peñas alcalaínas se han
sacado del bolsillo un sin fin de juegos y concursos con los que
entretener a los vecinos. Entre los concursos podemos disfrutar de :
comer flanes en un minuto, el juego del Tartazo, lanzamiento de sandías,
lanzamiento de hueso de aceitunas, un partido de fútbol chapa...
FÚTBOL CHAPA: Solo se
necesitan una amigos dispuestos a competir, unas chapas en las que
puedes ponerles el nombre de tu deportista y uniforme favorito, y el
estadio donde jugar el partido. El campo se puede hacer en cualquier
campo, pudiendo alcanzar unas dimensiones de dos metros por uno y medio
de ancho, dibujamos las línea de juego y las porterías podemos poner
trocitos de madera y como balón un garbanzo. Para más información sobre
esta afición puedes visitar: http://www.futbolchapas.com/
COMPARSA DE GIGANTES Y CABEZUDOS
¡Corred chavales, que ya han
salido los gigantes y cabezudos! Esta exclamación y la atractiva
presencia de éstos por las calles de la ciudad, resulta de manera
especial para los peques, tan espectacular como impresionante,
haciéndoles vivir momentos de temor, inquietud y deleite. Los elementos
de estas comparsas pueden ser muy numerosos, los más habituales son los
gigantes, de gran tamaño, que asumen el papel más digno de las
comparsas; gigantillos, a mitad camino entre el cabezudo y el gigante;
enanos o cabezudos, representando la parte más grotesca de la comparsa y
que son los que reciben las burlas del público, por eso ellos se vengan
corriendo detrás de la gente, tralla en mano; por último están los
caballitos, que representan la cabeza y el cuerpo de un caballo y el
jinete asoma medio cuerpo y sus piernas están tapadas por las
gualdrapas; tienen su origen en Navarra en el caballo Kiliki. Detrás es
obligada la compañía de dulzaineros para componer la música que hace
posibles los bailes.
TARDE DE TOROS
Acontecimiento importante
durante estas fiestas. Se intenta traer a las grandes figuras del toreo
para contentar a los aficionados que asisten cada tarde a la Plaza de
Toros. Es típico degustar productos típicos españoles mientras se ve la
corrida. Además, el programa taurino se complementa con un encierro
simulado para que nadie resulte herido y no sufran los animales.
CASAS REGIONALES: representan las distintas tradiciones y costumbres de
otras regiones de España. Pretenden dar a conocer su gastronomía,
tradiciones, cultura, folklore,.. En Alcalá de Henares hay diversas
casas regionales como la de Andalucía, Castilla-León, Castilla-La
Mancha, Asturias,... y durante estas fiestas podemos conocer un poco más
sobre las costumbres de estas regiones.
RECINTO FERIAL: Lugar
donde podemos disfrutar de las atracciones para adultos y niños.
Durante el tiempo que dura esta
feria, los niños y algunos menos niños, podrán realizar un maravilloso
viaje por el universo lleno de estrellas, pasear en un extraordinario
corcel, conducir un espléndido bólido, realizar carreras de diversa
índole, practicar pruebas de tiro con premios incluidos, encestar y
golear a sus ídolos preferidos, viajar en tren o en automóvil por vías y
autopistas imaginarias, elevarse hasta casi conseguir tocar las
estrellas, o desde la altura observar como se empequeñece el recinto
ferial.
En el recinto ferial también es posible entrar en alguna
casa regional y degustar la comida típica. Todo esto acompañado de luces
de colores y música variada.
LOS ENCIERROS: Otra particularidad
muy importante de estas Fiestas son los espectáculos taurinos, muy
diversos, siendo la mayoría de corridas de toros y festejos populares,
que consisten en sueltas de vaquillas y encierros. También es posible
ver novilladas (el animal tiene tres años) con o sin picadores, rejoneo
con toros y con novillos, las becerradas (animales con dos años), el
toreo cómico, así como los festivales y los espectáculos mixtos, que
habitualmente mezclan el rejoneo con la novillada o la corrida de toros.
Durante esta semana de Ferias y durante todo el año, Alcalá cuenta
con un amplio
PROGRAMA CULTURAL
SABADO, 19 DE AGOSTO
21:30 Arrancan las Ferias 2006. La Plaza de Cervantes está
abarrotada para oír el gran pregón de las Ferias, a cargo de la actriz
alcalaína Patricia Figón (Balcón Central del Ayuntamiento de Alcalá)
21:40 Mascletá Nocturna, tras el Pregón oficial. (Ruinas de Santa María,
junto a Capilla del Oidor)
21:45 Desfile de Peñas en los primeros
minutos de Ferias (Casco Histórico de Alcalá)
24:00 Gran
actuación del cantante FRANCISCO (Plaza de Cervantes)
DOMINGO, 20
DE AGOSTO
10:30 Comparsa de Gigantes y Cabezudos. Desfile. En el
recorrido la Comparsa contará con la compañía de la Peña Reyes Los
Famosos (Desde el Ayuntamiento hacia las calles de los Distritos II y
III)
19:00 Concurso El Penta-woky. Peña El Woky. (Plaza de
Cervantes)
19:00 Concurso Internacional de Tartas. Peña El Golpe.
(Recinto Ferial- Peñas)
21:45Ciclo de Artistas de Alcalá. Chalay
‘Tecno-rumba’ (Parque O’Donnell)
24:00‘Las Noches del Patio’
Grupo Folclórico Abul-Beka (Ronda). Precio de la entrada 5 Euros, sin
numerar. Venta anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de
19.00 a 21.00 h. (Patio de Santo Tomás de Villanueva de la Universidad)
LUNES, 21 DE AGOSTO
22:00 Zarzuela. La Cía. Lírica Española
presenta ‘La Rosa del Azafrán’. Entrada 12€ (Palacio Arzobispal). Venta
de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el 17 de julio, de
18:00 a 21:00 h.
24:00 ‘Las Noches del Patio’. Grupo Nobleza
Baturra (Aragón). Precio de la entrada 5 Euros, sin numerar. Venta
anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de 19.00 a 21.00 h.
(Patio de Santo Tomás de Villanueva de la Universidad)
MARTES, 22
DE AGOSTO
22:00 Carreras de Barriles. Peña El Woky. (Recinto
Ferial-Peñas)
22:00 Toques de Balón. Peña El Zapato. (Recinto
Ferial-Peñas)
22:30 Gran Actuación de JOAQUÍN SABINA. Entrada 18€
(Huerta del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio
Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.
MIERCOLES, 23 DE AGOSTO
13:30 Acompañamiento Musical de Vermouth
y ‘sangría para todos’. Organizado por las peñas de la localidad.(Plaza
de Cervantes)
23:00 Gran actuación de OBK en la plaza de
Cervantes
JUEVES, 24 DE AGOSTO
20:00 Teatro de Ferias. ‘LA EXTRAÑA
PAREJA’ de Neil Simon. Dirección: Juan José Afonso. Reparto: Pedro
Osinaga, Joaquín Kremel, Fernando Lage, Antonio Cifo, José.(Teatro Salón
Cervantes)
22:30 Gran Actuación de PEREZA. Entrada 12€ (Huerta
del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio
Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.
24:00 JASHGAWRONSKY BROTHERS. ‘Llévame al Huerto’. Precio de la
entrada 10,00 €, sin numerar. Venta anticipada en el Teatro Salón
Cervantes y dos horas antes del espectáculo. (Huerto de los Leones)
VIERNES, 25 DE AGOSTO
19:00 Partido de Chapas. Peña el Woky.
(Plaza de Cervantes)
19:30 Certamen Internacional de lanzamiento de aceitunas. Peña Los
Vikingos. (Plaza de Cervantes
20:30 Recital de la Tuna de Alcalá.
(Plaza de los Irlandeses)
21:30 Ciclo de Artistas de Alcalá.
Escuela de Danza Pilar Barbancho. (Parque O’Donnell).
SABADO, 26
DE AGOSTO
08:00 Jarditoros. Encierro simulado. Peña Los Jardineros. (Desde el
Corral de la Sinagoga hacia la puerta del Ayuntamiento)
08:30
Chocolate con churros. Peña los Pichis. Patrocina Churrería Cibeles.
(Plaza de Cervantes)
10:30 Exposición de Fuerzas Armadas y
exhibición de saltos de la BRIPAC. Exhibición de medios y unidades de la
Guardia Civil, Policía Nacional, Policía Local y Protección
Civil.(Ciudad Deportiva del Val)
13:30 Acompañamiento Musical de
Vermouth y ‘sangría para todos’. Organizado por las peñas de la
localidad. (Plaza de Cervantes)
20:30 Banda Sinfónica
Complutense. Concierto. (Plaza de los Irlandeses)
22:30 Gran
Actuación de EL BARRIO. Entrada: 15€ (Huerta del Palacio Arzobispal).
Venta de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el día 17 de
julio, de 18:00 a 21:00 h
DOMINGO, 27 DE AGOSTO
01:00 Gran Fin de Fiesta. Peñas y demás
grupos de música, retirada de los pañuelos de Ferias y devolución del
Estandarte a las Peñas por el Ayuntamiento.
09:00 Concurso Canino
‘Ferias de Alcalá’, especial razas españolas. Organizado por la Real
Sociedad Canina de España (Parque O’ Donnell)
12:00 Gran Encierro
Jarditoros. Peña los Jardineros. (Desde el corral de la Sinagoga hacia
la puerta del Ayuntamiento). Posteriormente las reses serán lidiadas en
el gran coso de la Capilla del Oidor.
20:30 Desfile de Carrozas.
Recorrido: Ciudad Deportiva Municipal del Val, Avenida Virgen del Val,
Paseo del Val, Puerta de Aguadores, Calle de los Colegios, Plaza de
Cervantes, Calle de Libreros, Cuatro Caños, Calle del Teniente Ruiz,
Paseo de la Alameda, Plaza de la Juventud.
24:00Fuegos Artificiales. Clausura de las Ferias 2006.
FERIAS
2006 Para más información sobre las Ferias de Alcalá puede ver la web
del ayuntamiento de la ciudad pinchando aquí
TOROS. Si quiere
saber las corridas de toros que hay programadas para la feria
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ROMERÍA AL SANTUARIO DE LA VICTORIA
El sábado de Feria (segunda semana
de agosto), a partir de las 11 de la mañana, en el Paseo Central del
Parque, frente al Ayuntamiento de la ciudad, se congregan gran cantidad
de peregrinos, caballistas, carretas y enganches bellamente engalanados,
así como numeroso público para presenciar el inicio de la romería.
A las 12 en punto, en la
escalinata de entrada a la casa consistorial, el alcalde hace entrega de
la bandera de la ciudad de Málaga al abanderado de ese año, que la
conducirá en multitudinaria y colorida romería, al Santuario de Nuestra
Señora de la Victoria, Patrona de Málaga, donde se le ofrecerá una misa
por malagueñas y verdiales. Una vez acabado este acto, los romeros
siguen la fiesta en el centro de la ciudad y esperan la inauguración de
la feria al anochecer.
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FERIA DE MÁLAGA
La historia de la Feria de Málaga tiene más de 500 años y está
ligada a la toma por parte de los Reyes Católicos de la cuidad de
Málaga. El día 19 de Agosto de 1487, los Reyes Católicos, Isabel y
Fernando reconquistan la ciudad de Málaga incorporándola a la Corona de
Castilla. Posteriormente y coincidiendo con las celebraciones Litúrgicas
del Cabildo Catedralicio, el Cabildo Municipal de Málaga estableció el
inicio de las fiestas populares que en ese año se celebraron el 15 de
Agosto. En el año 1887 vuelven a resurgir gracias a la conmemoración del
IV Centenario de la entrada de los Reyes Católicos en Málaga llegando
así hasta nuestros días como una gran fiesta del verano.
La Feria
de Málaga ha tenido varios puntos de encuentro a lo largo de su
historia. Inicialmente la Feria de Málaga se instaló en Muelle de
Heredia, pasando por el parque, Teatinos y otros lugares hasta llegar a
su actual ubicación en el Cortijo de Torres, lugar en el que se
encuentra también el Palacio de Congresos y Exposiciones de Málaga.
Una de las singularidades de la Feria de Málaga en la actualidad
reside en la división en dos zonas de divertimiento, pues aunque el
recinto ferial o Real de la Feria, se encuentra en el Cortijo de Torres,
el centro histórico de Málaga vive su Feria de día. Por tanto se podría
decir que en Málaga se existen 2 ferias, la Feria de día y la Feria de
la noche.
Por el día, el centro de la ciudad es un hervidero de
gente, debido en gran medida a la fecha de celebración en la que cientos
de miles de personas de todos los rincones del mundo pasan sus
vacaciones en la Costa del Sol.
Durante la Feria de Málaga, las
calles del centro de la ciudad son adornadas con farolillos y adornos de
florales, se montan casetas, se celebran espectáculos para niños y
mayores, bailes y un sin fin de eventos entre los que no se puede
olvidar a las bandas de verdiales que recorren las calles de Málaga
mostrando este singular y antiguo folclore popular mientras los
carruajes y tiros de caballos engalanados toman las calles de la ciudad.
A los amantes de los toros, la Feria de Málaga les tiene una cita todas
las tardes en la plaza de la Malagueta. Y ya por la noche… al Real, ese
inmenso recinto en el que de forma ordenada se sitúan casetas, puestos
de feriantes y aparatos mecánicos para la diversión de todos los
públicos.
La Feria de Málaga, tiene un carácter abierto y
cosmopolita propio de un pueblo que como reza en su escudo es
hospitalario, lo que hace que aquí todo el mundo se integre y disfrute
de este espectáculo que es la Feria de Málaga.
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LA TOMATINA - EN LA CIUDAD DE BUÑOL - VALENCIA
Buñol está enclavado al oeste de la provincia de Valencia, en la
comarca de la Hoya. El municipio ocupa una superficie total de 112'4 Km2
y su altitud con respecto al mar es de 347 metros.
Cada año, el
último miércoles del mes de agosto vuelan por los aires muchas toneladas
de tomates en una fiesta que tiene lugar en este pueblo valenciano.
EL ORIGEN DE LA FIESTA
Existen diversas teorías sobre el origen de esta popular fiesta.
Según algunos historiadores, su inicio se remonta a una "broma" que
algunos amigos quisieron gastar a un señor que pasaba por la plaza del
pueblo de Buñol cantando y tocando un instrumento pero que, al parecer,
lo hacía tan mal que la gente que se encontraba allí cogió los tomates
de un puesto de frutas y los lanzó contra él, luchando todos los
presentes en una batalla de tomates.
Sin embargo, la versión más
veraz e histórica cuenta que todo empezó el último miércoles del mes de
agosto de 1945, cuando los jóvenes de la época se encontraban en la
plaza del pueblo, lugar dónde se celebra tradicionalmente la Tomatina, y
al paso de las autoridades y la banda de música durante un desfile de
"gigantes y cabezudos" un grupo de estos jóvenes, que querían participar
en la comitiva, empujaron a los que llevaban este disfraz.
Uno de los participantes cayó al suelo y, al levantarse, comenzó a
golpear a todo el que se encontraba allí, por lo que todos comenzaron a
pelearse entre sí. El destino quiso que en las proximidades se
encontrara un puesto de verduras y hortalizas con las cajas expuestas en
la calle para su venta, comenzando los jóvenes a tirarse tomates unos a
otros hasta que las fuerzas de orden público intervinieron para poner
fin a aquella "batalla".
Este alboroto no se olvidó al año
siguiente y al llegar el mismo miércoles del mes de agosto los jóvenes
del pueblo volvieron a reunirse en la plaza llevando ellos en esta
ocasión los tomates. Así comenzó otra vez la batalla hasta que, de
nuevo, fue disuelta por los alguaciles. De hecho, en los años siguientes
las autoridades siempre se opusieron a la celebración de lo que ya se
conocía popularmente como el "día de la Tomatina". Pero de una u otra
forma, todos los años desde entonces, se llevaría a cabo.
ARRAIGO, CELEBRACIÓN Y PROHIBICIÓN DE LA TOMATINA
En 1950 el Ayuntamiento de Buñol no se opuso a la celebración de la
fiesta, pero sí al año siguiente, siendo detenidos y llevados a la
cárcel del pueblo algunos de los jóvenes participantes. Sin embargo,
todos los vecinos se volcaron con ellos por lo que fueron puestos
rápidamente en libertad, y ante el clamor popular, la fiesta fue
permitida por fin por las autoridades. Es más, a partir de entonces cada
año participaría más gente y la fiesta empezaría a ser conocida en más
lugares. Era tal el arraigo de la fiesta que en 1957, al prohibirse,
algunos jóvenes propusieron hacer el "entierro del tomate", una gran
manifestación popular entre cuyas parodias y comparsas cómicas desfiló
un grupo de jóvenes portando un ataúd con un gran tomate dentro,
acompañados por la banda de música interpretando marchas fúnebres.
EL AYUNTAMIENTO AUTORIZA LA FIESTA
A partir
de 1959 y ante el clamor popular, el Ayuntamiento permitió de nuevo la
celebración de la Tomatina pero bajo ciertas normas, como por ejemplo
que el principio y el final de la fiesta sería anunciado con una carcasa
y que ni antes ni después de la misma se podría lanzar un solo tomate.
Algunos de estos cambios fueron la realización de "cucañas", de carreras
de sacos, de chocolatadas, de carreras deportivas de todo tipo, de
charangas... aunque lo que actualmente se realiza es el tradicional
"palojabón"; un poste embadurnado de jabón por el que varios jóvenes
tiene que escalar para conseguir el trofeo clavado en la punta: un
jamón.
LA TOMATINA EN LA ACTUALIDAD
A mediados de los años setenta la fiesta pasó a ser organizada por
los Clavarios de San Luis Bertrán, el patrón del pueblo de Buñol,
quienes se encargarían de aportar los tomates, pues hasta ese momento
cada buñolense los traía de su propia casa. A partir de 1980 es el
Ayuntamiento quien se encarga de la organización y del fomento de la
fiesta, repartiendo varias toneladas de tomates con varios camiones por
la plaza del pueblo y por las calles aledañas.
Cada año se incrementa el
número de toneladas de tomate repartidas debido al aumento del número de
personas venidas desde todos los rincones del planeta; actualmente son
repartidas 140 toneladas y participan directamente más de 30.000
personas en la "batalla del tomate", y son muchas más las que acuden a
presenciarla. Esta aglomeración no supone mayor peligro, y prueba de
ello es que todos los años la Tomatina se celebra con éxito entre las
10:00 y las 13:00 horas de ese miércoles de agosto y nunca ha habido
incidentes dignos de ser destacados.
CONSEJOS PARA IR A LA TOMATINA
- No debes
llevar botellas ni ningún tipo de objeto que pudiera producir
accidentes. - No debes romper camisetas. - Los tomates deben ser
aplastados antes de ser lanzados para que no dañen a nadie. - Debes
tener cuidado al paso de los camiones. - Al disparo de la segunda
carcasa se debe dejar de lanzar tomates. - Intenta divertirte todo lo
que puedas pero respeta estas normas y a las demás personas.
LOS ALREDEDORES
PUENTE NATURAL: Partiendo del Paseo de San Luis, río arriba, podemos
realizar una estupenda excursión (2Km ida y vuelta)no exenta de cierto
riego para aquellos que deseen disfrutarlo.
Una vez en el lecho
del Río Buñol, cruzaremos "Los Peñones" continuando entre los cortados
imponentes, que el agua, a su antojo, ha ido construyendo, y salvando
algún que otro obstáculo llegaremos a la boca del Puente Natural. Lugar
de interés geológico y paisajístico. Los más audaces pueden atravesarlo
y contemplar sus grandes formaciones de estalagmitas y estalactitas.
RÍO JUANES: Lo que fuera antiguo Balneario y lugar de reposo, es hoy un
paraje natural, dispuesto a ser saboreado por los amantes del paseo
tranquilo y sosegado a la orilla del río. Punto de interés paisajístico.
TURCHE: La cueva Turche es uno de los espacio más conocidos de Buñol. El
lago y la cascada que se precipita desde lo alto del cortado de rocas,
ofrecen un reconfortante espectáculo natural.
Sitio idóneo para
poder tomar el refrescante baño estival, sin muchas incomodidades, o
relajarse por sus alrededores escuchando el sonido del agua que nunca
deja de caer.
MUSEO ARQUEOLÓGICO: Dentro del Castillo, en lo que fuera
posiblemente antigua Mezquita árabe, posteriormente Iglesia del Salvador
y Panteón de los Condes de Buñol, se encuentra el Museo Arqueológico
Municipal.
CUEVA DE LAS PALOMAS: Remontando la Cueva Turche y
siguiendo el río Chico, encontraremos parajes llenos de vegetación y
frescor: adelfas, mimbre, juncos...y mucha agua, charcas donde zambullir
el cuerpo para refrescarlo y tomar el sol libremente, lejos de los
espacios más concurridos. Un poco más arriba (500 metros)se encuentra la
Cueva de las Palomas, es un capricho geológico en el que se disputan la
belleza, el agua y las piedra. (NOTA: la Cueva de las Palomas ya no
pertenece al término Municipal de Buñol, se encuentra situada en término
de Yatova.)
NACIMIENTO DEL RÍO MIJARES: A media hora de ruta en
automóvil, el visitante encontrará la antigua pedanía de Mijares,
dependiente del Municipio de Buñol; hoy transformada en urbanización de
segunda residencia. Unos metros más arriba, ahora caminando, se llega al
nacimiento del río Mijares, ubicado en un hermoso paraje de abundante y
variada vegetación de ribera. En las charcas de los alrededores,
podremos tomar un baño si la temperatura ambiente lo permite.
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LA SEMANA GRANDE
1- Localización
San Sebastián está situada en el norte de España en la provincia de
Guipuzcoa y en la región (Comunidad Autónoma) del País Vasco.
2- Clima
Su clima es oceánico, y su temperatura anual alcanza un promedio de
15º C, con abundantes lluvias y en ocasiones violentas galernas. A
principios de octubre suelen darse lo que los donostiarras llaman
"Mareas Vivas", mareas de gran oleaje.
3- Historia
Capital de Guipúzcoa, tiene dos nombres oficiales: San Sebastián en
español y Donostia en euskera.
La lengua nativa del País Vasco es
el "Vascuence" o "Euskera" que es una lengua muy antigua y hay muchas
teorías sobre sus orígenes.
Las primeras noticias escritas de
Donostia-San Sebastián hacen referencia a un monasterio, situado en el
barrio que aún hoy se denomina San Sebastián El Antiguo. A aquel lugar
se le conoció primitivamente, según algunos historiadores, como Izurum.
Olentzero, personaje tradicional de la Navidad en Euskal Herria, cuyo
origen se pierde en los anales de la Historia Donostia surge
etimológicamente de la evolución de la palabra Donebastian (de
Done=Santo, y Sebastián).
Si bien desconocemos su fundación, el
primer dato lo aporta un falso documento del año 1014 de Sancho el Mayor
de Navarra, según el cual, el monasterio de San Sebastián se pone en
manos del abad de Leyre y obispo de Pamplona. Dicho documento será
confirmado, en 1101, por el rey Pedro Ramírez (Pedro Sánchez I, rey de
Navarra y Aragón).
En los siglos XI y XII, el monasterio de San
Sebastián El Antiguo, al mismo tiempo que centro espiritual lo era de la
naciente vida social y administrativa de la población de esta zona, que,
con el tiempo, de no ser por los avatares que a continuación
referiremos, habría cristalizado en un municipio. De este modo, hoy en
día, el centro de San Sebastián estaría ubicado en la colina donde en la
actualidad se alza hoy el Palacio Real de Miramar.
Con vistas a
reforzar las fronteras y hacer realidad un viejo sueño, la creación de
un puerto por el cual pudiera comerciar y explotar las lanas navarras y
aragonesas, y dado que tal puerto precisaría ser defendido por un burgo
amurallado, el monarca navarro Sancho VI decidió aplicar a San
Sebastián, hacia 1180, el mismo Fuero que tan eficazmente había servido
para repoblar Jaca (1135) y Estella (1164).
De este modo el
centro del núcleo urbano, que estaba en vías de formación en el Antiguo,
se desplaza al pie del monte Urgull, por obra del citado Fuero.
Baiona, que funcionó durante mucho tiempo como puerto de Navarra, se
encontró en el siglo XI con un puerto inservible, cegado por las arenas
de las landas.
Estos acontecimientos, unidos a las ventajas del
reciente fuero, dieron lugar a una importante emigración gascona
(burguesía de armadores y comerciantes de Bayona), que pronto ocupó y
rigió la vieja Izurum romana, al amparo de las murallas, que por
entonces ya se conocía como villa de San Sebastián. Los nombres de estos
emigrantes gascones aparecerán en las listas de los miembros del cabildo
municipal hasta principios del siglo XV, y aún hoy en día existen calles
(Narrica, Embeltrán,...) de procedencia gascona.
La villa de San
Sebastián nace para ser puerto de Navarra, e inicialmente cumple su
misión como tal. Pero no habían transcurrido muchos años, cuando en
1194, al acceder al trono Sancho el Fuerte en Navarra, se plantea una
crisis entre ésta y San Sebastián. Gipuzkoa a partir del año 1200 rinde
vasallaje al rey castellano Alfonso VIII, enemigo de Sancho el Fuerte.
Para los comerciantes de San Sebastián este cambio será positivo, dado
que pasa de ser el puerto de un pequeño estado en decadencia (Navarra),
abocado a caer bajo la dinastía francesa, a servir de salida al mar de
una monarquía, la castellana, mucho mayor, más rica, y en plena
expansión.
Los Reyes de Castilla contarán en 1248 por primera vez
con fuerzas navales de San Sebastián, que tomarán parte en inutilizar la
escuadra de moros y el puente de Triana, cuyo resultado fue la rendición
de la ciudad de Sevilla.
Alfonso VIII jurará los fueros e
iniciará la larga serie de privilegios otorgados a San Sebastián,
tendentes a mantener unos vivo el tráfico navarro y otros una situación
privilegiada de los comerciantes donostiarras en el mercado castellano.
Sus sucesores, Fernando III y, en 1256, Alfonso X el Sabio, efectuarán
nuevas fundaciones de villas, cuyo objetivo, entre otros, será
garantizar la seguridad y dotar de una infraestructura al camino que,
atravesando Alava y Gipuzkoa, une a Castilla con el puerto de San
Sebastián. Ello posibilitó un tráfico comercial mayor y más fluido
procedente de Castilla, que, junto con el de Navarra, serán la base de
la prosperidad de San Sebastián.
Esta prosperidad es la que la
hará resurgir de los multiples incendios que padecerá a partir de 1266,
llegando a arder por completo seis veces en dos siglos y cuarto.
El antagonismo anglo-francés dará lugar a la Guerra de los Cien años.
Ambas potencias buscarán la alianza con Castilla, debido a su potencial
naval, inclinándose Alfonso XI abiertamente por el lado francés (tratado
de 1336 y posteriores de 1345). Pero todo ello sin romper con los
ingleses, manteniéndose de esta forma las relaciones comerciales entre
Aquitania, de dominio inglés, y Gipuzkoa.
La lucha fraticida de los reyes Pedro el Cruel y Enrique el de las
Mercedes, provocó en Gipuzkoa la división del resto de la provincia
frente a San Sebastián, Mutriku y Getaria. Mientras que Gipuzkoa, que ya
contaba con una Hermandad dominada por los "Parientes Mayores", opta por
Enrique, San Sebastián, población burguesa, limpia de linajes
oligárquicos, y que viene adoptando una postura activa contra los
"Parientes Mayores", optará por Pedro I. A la muerte de éste, en 1369,
asesinado por su hermanastro Enrique de Trastamara, y tras la subida al
trono del bastardo Enrique, la Corona de Castilla se entregará a una
decidida alianza con el monarca francés. Esta toma de postura originó
una frontera de tensión con la Aquitania inglesa, viéndose, por tal
motivo, fuertemente afectadas las relaciones comerciales entre Aquitania
y San Sebastián.
Por otra parte, el periodo de los Trastamaras es para Gipuzkoa el de
máximo desorden dentro de la Guerra de los Bandos; la etapa en que
oñacinos y gamboínos se entregan a sus trágicas rivalidades, lo que
significará para los donostiarras dificultades en el comercio interior.
Un nuevo elemento, negativo, se unirá a estos dos, y es, que Navarra,
parte principal y rica del comercio con el puerto de San Sebastián,
evolucionará, por motivos dinásticos, en dirección francesa.
Estas tres causas trajeron para San Sebastián, en la segunda mitad del
siglo XIV, una consecuencia grave, el desplazamiento de las principales
líneas de tráfico hacia Bilbao, sustituyendo a San Sebastián como centro
de gravedad del tráfico comercial.
Durante este largo periodo, en
el que la provincia entera está ensangrentada con la Guerra de los
Bandos, y en el que las villas intentan coaligarse para hacerles frente,
San Sebastián es un reducto de paz. Dentro de sus murallas los burgueses
donostiarras pueden vivir tranquilos, pero fuera de ellas y en sus
contornos más inmediatos, la prepotencia dinástica y económica de los
"Parientes Mayores", oligarquías que obtenían su poder de la naciente
industria ferrona, va debilitando la periferia donostiarra, dando lugar
a una reducción del término municipal. Primero será Hondarribia, más
tarde Oiartzun, después Hernani, Andoain, Orio, Usúrbil,... etc., los
municipios que sucesivamente se segregarán de San Sebastián.
En
Enero de 1489 un incendio redujo a cenizas la villa. Este desgraciado
acontecimiento tuvo como medida la construcción en piedra de la villa.
Este incendio sería el último de la época medieval de San Sebastián. Ya
no se producirá una quema total hasta 1813.
Tras la catástrofe de
1489, más que de una reconstrucción de la villa hay que hablar de una
nueva forma de vida de la colectividad donostiarra. A partir del último
cuarto del siglo XV, San Sebastián, de ser un emporio mercantil, pasará,
por su situación estrátegica, a ser plaza militar; y su puerto
principal, Pasajes, pasará de ser esencialmente comercial, a cumplir las
funciones de base naval de la Escuadra Cantábrica, fuerza marítima que
mantendrá durante siglos (hasta el XIX) la lucha contra las escuadras
francesas, holandesas y británicas.
Este nuevo papel de San
Sebastián como fortaleza, encargada de frenar las acometidas de los
franceses, dará lugar a que la villa tome nuevos derroteros, por los
cuales ganó los títulos de Noble y Leal. En el periodo entre los Reyes
Católicos y Felipe V, trescientos años aproximadamente, la villa sufrirá
numerosos sitios.
Este continuo estado de guerra supone para San
Sebastián un fuerte deterioro de su economía, motivado por los gastos en
las fortificaciones, el mantenimiento de la guarnición, y la continua
caída del comercio marítimo, que, a partir de 1573, se agrava aún más,
pues Sevilla adquirirá el monopolio de las transacciones con América.
Después de llevar dos siglos cumpliendo heroicamente su misión bélica,
Felipe IV, en 1662, le concede el título de Ciudad.
Con este
mismo monarca, Felipe IV, en 1659 se logra la paz con Francia, llamada
"de los Pirineos", motivo por el cual las clases dirigentes de San
Sebastián se aprestan a su antigua dedicación mercantil. Así se funda en
1682 el Iltre. Consulado y la Casa de Contratación, que prestará
notables servicios al comercio y navegación de Gipuzkoa.
Pero
todo ha sido un espejismo, la guerra continúa, y debe fortificarse la
ciudad, surgiendo así una enconada discusión entre quienes son
partidarios de mantener las murallas como elemento defensivo y quienes
abogan por centrar la defensa en el castillo.
Estando en esta
discusión, llegan al año 1719 en que, por primera vez, San Sebastián es
tomado por un fuerte ejército francés mandado por el Duque de Berwik,
quien se encontró una ciudad débil en fortificaciones, y una pequeña
guarnición con escasez de víveres y munición. La ciudad estuvo ocupada
por una guarnición de 2.000 soldados franceses, hasta el 25 de agosto de
1721 en que, por la Paz de la Haya, fue evacuada.
Los siguientes
setenta años de paz, con la fundación de la Compañía Guipuzcoana de
Caracas en 1728, y el restablecimiento en 1788 del libre comercio con
América, serán también años de recuperación económica. En dicha
fundación están presentes los intereses del Estado, que quiere volver a
controlar el comercio americano, y los intereses del grupo comerciante
donostiarra, que busca una salida a su vapuleado comercio al perder el
tráfico de la lana castellana (monopolio de Bilbao) y navarra (desviado
a Baiona).
Paralelamente se da una dejación de las defensas de la
ciudad, cada vez más anticuadas e inservibles, y un crecimiento de la
población, originándose un problema serio de espacio en el interior de
las murallas, llegando a plantearse un primer ensanche, que no se
ejecutará hasta el s. XIX.
Nuevamente, y con motivo de la guerra
contra la Convención Francesa, San Sebastián, mal defendida por aquellas
ineficaces murallas, y sin contar con ningún intento de defensa por
parte del Gobernador Militar, el General Molina, fue ocupada por los
franceses el 4 de agosto de 1794. Las tropas de la Convención dejaron un
ejemplar de la guillotina, instalada posteriormente en la Plaza Nueva
(hoy de la Constitución), y que fue utilizada con algunos desertores.
Ocupada San Sebastián, en 1808, por las tropas napoleónicas y nombrado
José I (José Bonaparte) soberano de España, entró el 9 de junio en San
Sebastián, recorriendo la calle Narrica, en la que permanecieron todas
las ventanas cerradas.
El 22 de junio de 1813, mientras el grueso
del ejército napoleónico en retirada cruzaba la frontera, el general
francés Emmanuel Rey se hizo cargo con 2.600 soldados del mando de la
plaza. Los aliados, las tropas anglo-portuguesas, bajo el mando directo
de Sir Thomas Graham y teniendo por generalísimo al Duque de Wellington,
con un fuerte contingente de tropas y armas, sitiaron y dejaron aislada
a la ciudad.
Desde este momento y hasta la toma de la ciudad el
31 de Agosto, se dan, por ambas partes, los movimientos tácticos previos
al combate. Mientras los franceses desalojan de la plaza a millares de
afrancesados que se habían alojado en San Sebastián, invitan a la
población a evacuarla, toman el convento de San Bartolomé, e incendian
las casas extramuros. Las tropas anglo-portuguesas van cerrando el cerco
y posicionando todas las baterías.
El primer asalto a la ciudad
se produce el 25 de Julio, una vez que han considerado que los
proyectiles lanzados han abierto una brecha suficientemente amplia,
asalto que es rechazado por los franceses produciendo numerosas pérdidas
a las tropas anglo-portuguesas.
El día 4 de agosto, veintiún
vecinos que habían podido salir de San Sebastián antes de producirse el
sitio, envían al Duque de Wellington una exposición de la situación en
la que se encuentra la ciudad, debido al asedio, e interceden por sus
vecinos y por la propia ciudad. Dicha nota nunca llegó a manos del
generalísimo inglés, pues el general español, Alava, no lo consideró
oportuno.
A las dos de la madrugada del día 31 de agosto de 1813,
y despues de varios días de intenso bombardeo, en que se logra un mayor
ensanchamiento de la brecha (la misma por donde entraron en 1719 las
tropas francesas), se inició la operación de asalto formada por una
columna de voluntarios, denominados "los desesperados". Estos, cuando
llegan a la parte alta de la brecha abierta en la muralla, se encuentran
con la sorpresa de hallarse a cuatro metros de altura sobre el suelo del
interior de la misma; aprovechando los franceses este desconcierto para
acribillarlos sin titubeos.
Cuando una nueva retirada parece lo más acertado, un incendio
fortuito y el estallido de un depósito de munición francés crea la
confusión en este bando. Suceso que es aprovechado por los asaltantes,
obligando a replegarse a las tropas francesas hacia el Castillo, donde
capitularán el 8 de Septiembre.
En este período de tiempo la
tropa aliada incendió, saqueó, violó y asesinó. El saqueo duró seis días
y medio, salvándose del incendio sólo las dos parroquias y treinta y
cinco casas, situadas en la calle Trinidad, que por tal motivo en la
actualidad lleva el nombre de 31 de Agosto. Estas casas no fueron
quemadas porque servían de alojamiento para los oficiales británicos y
portugueses, mientras iniciaban el ataque al Castillo.
El censo
de habitantes, que antes del asedio ascendía a unos 5.500, había
descendido a 2.600.
Dos lápidas se pusieron con motivo de aquel
triste suceso, una en la entrada de la calle San Jerónimo, en la que se
culpa claramente a los aliados, y otra que fue descubierta por el
embajador del Reino Unido en el patio de armas del Castillo, el 31 de
Agosto de 1963. Los vecinos más representativos se reunieron en las
afueras, en Zubieta, y decidieron reconstruir la ciudad.
Digno de
resaltar, en esta labor de reconstrucción, será el arquitecto Pedro
Manuel de Ugartemendía. En 1816 se aprueba la planta definitiva y se
producirá un enfrentamiento entre militares y civiles, sobre cómo debía
plantearse la ciudad, sobre la conveniencia o no de mantener las
murallas como elemento defensivo. La obra se hará bajo la rotección del
rey Fernando VII, quien mantendrá las murallas.
La división del
reino en cincuenta y dos provincias, establece la capitalidad de
Gipuzkoa en San Sebastián, hasta entonces ésta se había turnado entre
San Sebastián, Tolosa, Azpeitia y Azkoitia, en función de dónde se
realizaban las reuniones de Juntas y residiera el Corregidor
(representante del rey en la Provincia).
Con la invasión en 1823
de los Cien Mil Hijos de San Luis, se establecerá el régimen
absolutista, que traerá como consecuencia el traslado de la capitalidad
de Gipuzkoa a Tolosa. En 1854 se declara a San Sebastián capital de la
provincia. Se decide el retroceso de las aduanas al Ebro, medida que
beneficia a la provincia, y el cierre de San Sebastián como puerto
habilitado para el comercio con América.
En la provincia se van
formando dos bandos, carlistas y liberales, estos últimos partidarios de
la Constitución. Ambos defendían los fueros, pero de diferente manera.
San Sebastián optará por el liberalismo frente a la mayor parte de la
Gipuzkoa rural.
El 29 de setiembre de 1833, a la muerte de
Fernando VII, hereda el trono su hija Isabel, de tres años. Dos días
después de la muerte de su hermano, Carlos reivindicará sus derechos al
trono. El Ayuntamiento de San Sebastián será el primero que reconozca a
Isabel como soberana de España, proclamándola reina ante su retrato, en
la Plaza Nueva (hoy de la Constitución), el día 2 de Octubre.
Producto de esta situación es el comienzo de la Primera Guerra Carlista,
llamada "La de los Siete Años".
El 6 de diciembre de 1835 los carlistas se situarán a las puertas de
la ciudad, solicitando su rendición. Ante su negativa comenzarán a
bombardearla. San Sebastián, que para proteger la causa liberal contaba
desde el 10 de julio de 1835 con una legión inglesa al mando del general
sir Lacy Evans, defendió la ciudad sufriendo numerosas bajas. Cumplido
su cometido, la legión inglesa fue disuelta y volvió a su patria en
1838, dejando detrás numerosos muertos y heridos.
En su honor se
inauguró, el 28 de setiembre de 1924 el denominado Cementerio de los
Ingleses, que se instaló en el monte Urgull. El alojamiento de esta
tropa estuvo en Ategorrieta, donde posteriormente se levantó el colegio
de Notre-Dame, a cuya plaza vecina denominaban Constitution Hill. Como
protesta contra el absolutismo carlista los caseros de la zona lo
traducirán como "muera la Constitución", (hil en euskara significa
muerte).
En 1839 se da el Convenio de Bergara entre Maroto, jefe de las
fuerzas carlistas, y Espartero, poniéndose fin a la guerra. Cumpliendo
lo establecido en el Convenio, una vez reunidas las Cortes Españolas,
reconocerán el régimen foral de las provincias vascas.
El
crecimiento demográfico donostiarra, 9.000 vecinos en el casco urbano,
genera serios problemas de hacinamiento a quienes viven dentro de sus
murallas. Fueron necesarios ocho años de gestiones y enfrentamientos con
los militares, que se aferraban a mantener las murallas, para que al fin
y gracias a la intercesión de los generales Prim y Lerchundi, llegue la
noticia tan esperada por el cabildo municipal y los vecinos: la orden de
derribo de las murallas. Esta será recibida por el alcalde Eustasio
Amilibia, quien estando en el Teatro Principal, recibe un telegrama del
duque de Mandas, comunicándole el acuerdo del Gobierno accediendo al
derribo de las mismas.
El 4 de mayo de 1863, a los acordes de una
marcha expresamente realizada para tal acontecimiento, se procede a
quitar la primera piedra que, hecha pedazos, se repartirá entre los
invitados de primera fila.
Este es otro de los momentos
importantes a través de la historia, en que San Sebastián cambia de
orientación. Terminada su etapa como fortaleza pasará a cumplir la
función de capital de la provincia, comenzando su expansión reflejada en
el Plan de Antonio Cortázar para la nueva ciudad. Plan que generará
fuertes polémicas entre los partidarios de un boulevard o alameda que
separe lo antiguo de lo nuevo (boulevaristas) y los no partidarios
(antiboulevaristas).
En 1872 comienza la Tercera Guerra Carlista.
Ante esta nueva amenaza San Sebastián construyó en 1873 un nuevo muro
defensivo desde Santa Catalina hasta San Bartolomé, en sustitución de
las desaparecidas murallas.
En 1875 unos 5.000 carlistas inician
el bombardeo de la ciudad. Desde el monte Urgull se avistaban los
fogonazos, hecho que era puesto en conocimiento de la población con una
campana, lo que concedía catorce segundos para que los donostiarras se
pusieran bajo resguardo de los proyectiles. El día de San Sebastián de
1876, uno de ellos cayó en el Teatro Principal, en la vivienda que como
conserje ocupaba el popular poeta vasco Indalecio Bizkarrondo, conocido
por Bilintx, destrozándole las dos piernas, lo que dará lugar a su
muerte.
En 1876, terminada la última guerra carlista, queda
abolido el régimen foral, que será sustituido por diferentes Conciertos
Económicos, vigentes hasta 1936.
A la muerte del rey Alfonso XII,
en 1885, su viuda la Reina Regente M. Cristina traslada todos los
veranos la corte a San Sebastián, residiendo en el Palacio de Miramar.
El Ayuntamiento de San Sebastián en reconocimiento a la gran labor en
favor de la ciudad, le nombrará alcaldesa honoraria. Más adelante, ya en
pleno desarrollo del Ensanche Cortázar, la construcción del Casino en
1887 aumentará el número de veraneantes.
A principios del siglo
XX San Sebastián mantiene la tendencia de finales del siglo anterior, en
la línea de su perfeccionamiento como capital de verano y centro
administrativo y político de la provincia, cuyos municipios experimentan
un fuerte aumento demográfico y un importante avance en su
industrialización. Serán años también de consolidación de la Banca, con
la constitución de diferentes bancos y cajas de ahorro. Asímismo a
principios de siglo, en 1904, surgen en San Sebastián los primeros
núcleos del nacionalismo.
En la capital guipuzcoana se llevarán a
cabo iniciativas en diferentes áreas: parques y espacios de ocio (Ulía,
Igeldo, playa de Ondarreta, adquisición de la fortaleza de Urgull...),
instalaciones asistenciales, transporte público...; llegando en los años
veinte a intervenir incluso en las áreas de su entorno, con la
construcción del golf y del circuito automovilístico en Lasarte y del
hipódromo en Zubieta.
En 1914, y con el inicio de la 1ª Guerra
Mundial, San Sebastián se convierte en la ciudad más cosmopolita de
Europa. En su Casino se darán cita todos los personajes de la vida
europea, Mata Hari, León Trosky, Ravel, Romanones, Pastora Imperio, el
torero de fama, el banquero ostentoso...; son los tiempos de la "belle
epoque" donostiarra, y en San Sebastián actúan la compañía francesa de
opereta, los ballets rusos, cantantes de ópera y muchos otros artistas
famosos. A consecuencia de la Primera Guerra Mundial se consolida la
creciente industrialización de la comarca, dando lugar a un importante
movimiento migratorio, base de importantes grupos proletarios de donde
surge el movimiento obrero. Ante la represíon de la dictadura de Primo
de Rivera (1923 a 1930), las organizaciones obreras vascas atravesarán
un período de crisis, descendiendo el número de afiliados de UGT en San
Sebastián de 4.000 a 2.700.
En 1925 se prohibe el juego y el
Casino es cerrado. El factor veraneo también va perdiendo fuerza,
mientras va creciendo la función de San Sebastián como capital de
provincia en sus tareas de administración pública y servicios, cada día
más crecientes. En esta década la capital cuenta con más de 61.000
habitantes.
En 1930 los jefes de los distintos partidos políticos
republicanos se reunen en San Sebastián para acordar un frente y un
ideario comunes, conocido como el Pacto de San Sebastián, que dará al
traste con la monarquía y traerá la epública.
Al poco de estallar
la Guerra Civil, el 13 de septiembre de 1936, San Sebastián cae en manos
de los nacionales.
Siguen unos años críticos, con escasez de
alimentos y gasolina, racionamiento de tabaco, falta de material en las
industrias, colas para la adquisición de muchos artículos...
Una vez finalizada la guerra, se crea en 1939 la Quincena Musical,
cuya sede inicial se fija en el Teatro Kursaal, desplazándose en 1940 al
Teatro Victoria Eugenia. A través de ella se ofrecerán grandes
espectáculos y la actuación de grandes figuras de la música.
El
franquismo mantendrá a San Sebastián el papel de ciudad veraneante.
Franco residirá el mes de agosto desde 1940 a 1975 en el Palacio de
Ayete, que comprado por el Ayuntamiento fue ofrecido al Jefe del Estado.
Durante este período se celebran en dicho lugar los Consejos de
Ministros.
En la década de los años cuarenta e inicio de los
cincuenta se reemprende el desarrollo de la ciudad, con el royecto de
Ensanche del barrio de Egia y el inicio de la construcción del de Amara,
en las marismas del Urumea.
En 1950 Donostia cuenta con
113.776 habitantes, lo que supone un 30% del total provincial.
En
esta época comienza a configurarse la idea de una caracterización del
artista vasco. Surge en San Sebastián la Asociación Artística
Guipuzcoana. Son años dorados para el teatro amateur de la ciudad,
estrenándose todos los domingos una nueva obra.
Con la
celebración del primer Festival de Cine en 1953, San Sebastián será
lugar de encuentro de gentes del "séptimo arte", pasando por ella Ava
Gardner, Vittorio Gasman, Charlton Heston...
En estos años el
entonces Príncipe de España, Don Juan Carlos de Borbón, y su hermano el
Infante Don Alfonso residen en el Palacio de Miramar.
En la
década de los sesenta se desencadena un fuerte proceso de expansión
urbana, con la construcción de gran antidad de viviendas, debido a un
importante fenómeno de inmigración que atraía la naciente industria y al
incremento del índice de natalidad en la provincia. La ciudad continúa
su consolidación con el desarrollo del Ensanche de Amara.
Tanto San Sebastián como su área periférica se convierten en
receptores de importantes corrientes migratorias, procediendo más del
40% de fuera del País Vasco. Los barrios de Altza, Amara, Gros y Egia,
de mayor volumen demográfico, son los que reciben mayor porcentaje de
emigrantes.
Este flujo migratorio, unido al carácter de capital
veraniega de la ciudad, provocarán una fuerte demanda de suelo,
convirtiendo a la inversión inmobiliaria en una fuente segura y
lucrativa de ingresos.
En 1965 Donostia sufrirá uno de los
temporales más fuertes del siglo; las olas de más de 15 m de altura
pasarán por encima del puente del Kursaal, quedando la calles de la
Parte Vieja inundadas a la hora de la pleamar.
El Ayuntamiento
donostiarra se sumará en 1966 a la iniciativa de aprobar una moción,
solicitando la supresión del decreto de 1937 por el que se dejaba a
Gipuzkoa sin los Conciertos Económicos.
En esta misma fecha se
creará el Festival de Jazz, único existente en España durante años.
En la década de los sesenta San Sebastián, núcleo del renacimiento
cultural vasco y del movimiento político nacionalista, será escenario de
numerosas manifestaciones, con estados de excepción por decreto en 1968
y 1969. Dicha situación se prolongará durante los años setenta, en
especial una vez llegado el final de la etapa franquista (1975).
Con la reforma política surgida tras dicho período y con la aprobación
del Estatuto de Gernika, se establece un nuevo Concierto Económico en
1981.
La capital seguirá desempeñando sus funciones
administrativas, culturales, comerciales y turísticas; mientras lgunos
barrios y los pueblos de la comarca asumirán funciones industriales, de
pequeños servicios y residenciales para la clase trabajadora.
4- Museos y Monumentos
Museo Municipal de
San Telmo: El museo, inaugurado en 1932, consta de tres plantas:en la
planta baja están ubicadas la iglesia, el claustro y la sección de
Arqueología, que exhibe laudas sepulcrales, pilas bautismales, escudos y
una de las mejores colecciones de estelas discoideas. Cuadros de El
Greco, Alonso Cano, Rubens, Ribera, Depièce y Zuloaga forman parte de la
pinacoteca. El último piso está dedicado a la pintura vasca
contemporánea y en las paredes de esta sección cuelgan lienzos de
Ugarte, Arteta, del catalán Sert y Ameztoy.
Palacio Real de
Miramar : El palacio fue proyectado por el arquitecto inglés Selden
Wornun, en 1888, pero fue llevado a cabo por Benito Olasagasti, bajo la
dirección del arquitecto José Goicoa. El palacio consta de sótano y tres
plantas, las dos primeras son las de uso privado y la última,
abuhardillada, estaba reservada para la servidumbre. El acceso por uno
de los lados se realiza a través de un arco Tudor, decorado con
relieves. En el frente destacan el escudo de armas de los Habsburgo, la
fecha MDCCCXCII y la torre octogonal. Dentro del conjunto de edificios
destaca la Casa de los Oficios, la Portería y el Cuerpo de Guardia.
Catedral del Buen Pastor: De estilo neogótico, es el templo más
grande de la ciudad. Ubicada en el Ensanche de Amara, es obra del
arquitecto donostiarra Manuel de Echave. La iglesia abarca una
superficie de 1.915 metros cuadrados y fue inaugurada en 1.897. Tiene
rango de catedral desde 1.953. Posee planta rectangular y simétrica, de
cruz latina y con tres naves, transepto y presbiterio. Está construida
con sillería de piedra arenisca procedente de las canteras del monte
Igueldo y dotada de abundantes elementos decorativos tales como
vidrieras (obra de Juan Bautista Lázaro), gárgolas, pináculos, etc. En
su interior hay una cripta muy espaciosa y, en el exterior, la torre,
construida por Ramón Cortázar, alcanza los 75 metros de altura. El altar
mayor está dedicado al Buen Pastor. En él encontramos las estatuas de
Nuestra Señora del Carmen, San Antonio, Santa Teresa y el Sagrado
Corazón.
Iglesia de Santa María: La iglesia originaria era
románica. Se amplió con los estilos gótico y renacentista entre los años
1522 y 1560. En el siglo XVII le afectó la explosión del castillo, se
iniciaron las obras de reconstrucción hacia 1740, encargándose de ella
Ignacio de Íbero y Francisco Ignacio de Lizardi. La iglesia tiene planta
rectangular, con ábside semicircular y dependencias secundarias. En la
parte norte tiene adosada la nave de Santa María. Una de las partes a
destacar es la fachada principal, construida con una hornacina de
grandes dimensiones. La iglesia está enmarcada por dos torres.
5- Playas
La Concha: Es el arenal de la capital donostiarra. Una estupenda
playa de ciudad que dispone de todos los servicios e infraestructuras.
Para los más pequeños, se han dispuesto unas plataformas en el mar con
pequeñas atracciones acuáticas. Su agradable y conocido paseo marítimo
siempre es frecuentado así como también el carril bici que hace el mismo
recorrido. Se prolonga a lo largo de toda la bahía, recorriendo las
playas de Ondarreta y La Concha. Esta playa tiene bonitas vistas al
Monte Igeldo y a La Isla de Santa Clara.
La Ondarreta: Se
encuentra en la misma bahía que la conocida playa de La Concha. Frente a
la playa de Ondarreta se encuentra la Isla de Santa Clara. El agua es
tranquila y es perfecta para practicar deportes de playa, en especial el
body-board
6- Gastronomía Vasca
La pasión por la gastronomía es una constante en la vida social
vasca y una de las razones más poderosas para visitar el País Vasco.
La Nueva Cocina Vasca, parte de los fundamentos tradicionales,
utilizando productos frescos de primerísima calidad, propios de cada
estación, para experimentar nuevas texturas, formas de preparación,
colores y sabores, que elevan la cocina a la categoría de arte.
Los restaurantes de la costa guipuzcoana, típicamente marineros, ofrecen
deliciosos platos de pescado, preparados según su propio sabor y asados
en parrillas instaladas en plena calle. Los caseríos y asadores de las
zonas rurales son fieles ejemplos de la cocina vasca más tradicional y
presentan una extensa variedad de platos de verduras, pescados y carnes.
Por otro lado, una original forma de conocer la llamada cocina "en
miniatura" es realizando un recorrido por bares típicos de la Parte
Vieja donostiarra, donde podrá degustar deliciosos "pintxos" (tapas) y
cazuelitas, que se presentan alineadas en la barra, a su alcance y
elección.
7- Festividades típicas de Donostia
Enero:
Tamborrada: Todos los años, el día 20 de enero es un día especial en San
Sebastián, es el día de San Sebastián. Durante 24 horas, desde las 0:00
horas hasta las 23:59 horas del mismo día, suena ininterrumpidamente por
las calles de San Sebastián la música del maestro Sarriegui por obra y
gracia de las sociedades donostiarras, que de forma entusiasta hacen
sonar sus instrumentos, entre los que destacan el tambor y el barril
como elementos principales.
Uno de los elementos que más llamará la atención al visitante
foráneo es la indumentaria de las bandas: unos vestidos de cocineros y
otros de soldados. Esto está relacionado con la celebración de la
liberación de San Sebastián por parte de los soldados ingleses de manos
de los franceses, de ahí la caracterización militar. Los cocineros
vendrían a representar al pueblo easosense.
Marzo:El carnaval
donostiarra es anunciado por la comparsa de Caldereros que representa la
llegada a la ciudad de los gitanos procedentes de Hungría. Cientos de
donostiarras disfrazados de zíngaros recorren las calles céntricas
entonando alegres canciones al caer la noche. Salen el sábado anterior a
la semana de carnaval.
Otra comparsa que se adelanta al carnaval
es la de Iñudes y Artzaias que salen el domingo siguiente a "caldereros"
interpretando un baile que parodia a las amas de cría y pastores que las
rondaban.
El carnaval se vive en Donostia con participación de
las sociedades y grupos de danza en un magno desfile multicolor y
cosmopolita.
Junio: La víspera de San Juan (23 de junio), a eso
de las siete de la tarde, se bendice el Árbol de San Juan en la plaza de
La Constitución. Tras el acto se baila un solemne Aurresku. A media
noche se encienden hogueras por todos los barrios de la ciudad. La
fiesta del Corpus Christi se celebra en la catedral del Buen Pastor con
una solemne procesión en la que puede admirarse una danza de espadas,
Ezpata-Dantza.
Agosto: La Semana Grande de Donostia: Hace
veintitrés años en Bilbao se produjo un fenómeno socialmente insólito
para una población de sus características y dimensiones. Para los
menores de treinta y pocos años, Aste Nagusia es algo "de toda la vida"
y para los que rebasan esa edad, aunque ya remoto, recuerdan aquellos
veranos.
En el verano (agosto) de 1.977 y años precedentes:
Bilbao era un desierto. Las vacaciones concentradas en ese mes dejaban
despoblada la Villa, había más bilbainos/as fuera que en casa, lo que
hacía que la hostelería se sumara al éxodo y también cogiera vacaciones.
Y en ese mes ocurría, es un decir, la Semana Grande, que ni si quiera
tenía eco en la prensa, salvo algún suelto anuncio de algún aislado
festejo, tal como combates de boxeo o lucha en un Ring instalado en una
balsa fondeada en la Ría, o algún alarde de Danzas Vascas de la Sección
Femenina. Las barracas se movían como apestadas de ubicación en
ubicación cada vez más marginadas, convirtiéndose para los barraqueros
Bilbao en plaza de segunda.
Y los toros, las corridas generales,
el único residuo de la Semana Grande y la presencia de algunas compañías
de teatro que en hacían sus giras "por provincias" recalaban en Bilbao.
Durante una semana las calles y plazas de Donostia se llenan de
espectáculos y festejos para todos los gustos y edades, destacando los
fuegos artificiales, conciertos, ambiente callejero y todo tipo de
eventos de carácter tradicional. Destaca el concurso Internacional de
Fuegos Artificiales, el Zezen-Zuzko (Toro de Fuego), festivales de
música, danza, desfiles de Gigantes y Cabezudos.
El día 31 de
agosto merece la pena pasarse a media noche por la calle del mismo
nombre y ver un espectáculo único. Toda ella se ilumina con velas en
rememoración del incendio de 1813.
Septiembre: El mes de
Septiembre celebra la ciudad las Euskal Jaiak, quince días de festejos
variados en los que pueden admirarse las famosas regatas de traineras en
la bahía de La Concha. Cuando decimos "fiesta vasca", nos estamos
refiriendo al conjunto de actos que comprendía diversas fiestas y
concursos. En el territorio vasco, fue Anton Abbadia quien a mediados
del siglo XIX les dio inició, empezando en Urrugne celebrándose en Sara,
Donapaleu, Mauleón... en muchos pueblos. El espíritu y la pasión de
Abbadia se expandieron a los restantes territorios e instituciones del
País Vasco. Los donostiarras empezaron a organizar las fiestas vascas en
1879.
Las obras literarias y
musicales ocupaban un destacado lugar. La principal finalidad que se
perseguía mediante los concursos era "conservar nuestra bella lengua y
las buenas y antiguas costumbres en estas montañas y difundirlas lo más
posible" y "estimular el cultivo de su especial literatura (...)
conservación y propagación de nuestra música popular"
Este mes se celebra El Festival de Cine de San Sebastián: 21 de
septiembre de 1953. En esta fecha nacía el Festival de San Sebastián,
concebido por aquel entonces como una Semana Internacional de Cine con
vocación cinematográfica y también comercial. Desde aquella primera
edición han transcurrido ya 52 años, 52 festivales consecutivos
celebrados en esta bella ciudad del norte de España que aporta al
certamen una personalidad y una imagen reconocibles internacionalmente.
Con tan solo un año de existencia, el Festival conseguía el
reconocimiento de categoría B por parte de la Federación Internacional
de Asociaciones de Productores de Films, la FIAPF. El gran éxito
obtenido en su primer año no fue flor de un día y, ya como Festival
Internacional de Cine, en 1955 la FIAPF le reconocía el carácter
competitivo y especializado para las películas de color. Esta
clasificación conlleva que la muestra puede empezar a otorgar premios
oficiales, y es en este momento cuando nace la Concha. En sus inicios
fue una Concha de plata otorgada por un jurado internacional. Hubo que
esperar hasta el año 1957 para ver la primera Concha de oro en las
categorías importantes a concurso, cuando el Festival ya estaba
clasificado dentro de la categoría A. La Concha es, sin duda, uno de los
iconos de este certamen, al igual que la playa del mismo nombre lo es de
la ciudad.
A nivel ideológico este certamen siempre se ha
caracterizado por mantener una postura aperturista, ajena a las
limitaciones que por aquellos años trataba de imponer la censura. La
ambición última del Festival de San Sebastián ha sido, y es, redescubrir
el cine siendo escaparate de los trabajos más provocadores de todas las
épocas.
Rompedor pero siempre con un toque de glamour que, desde
los primeros años de existencia, se pone de manifiesto gracias a las
figuras del mundo del cine que han paseado por San Sebastián. Por una
parte actores de la talla de Kirk Douglas, Deborah Kerr, Anthony Quinn,
Charlton Heston, Elizabeth Taylor, Imperio Argentina, Audrey Hepburn, o
más actuales, como Harrison Ford, Antonio Banderas, Victoria Abril,
Keanu Reaves o Matt Dillon. Pero también directores que acudieron a
presentar sus películas, entre los que destacan verdaderas figuras del
cine mundial como Alfred Hitchcock, Federico Fellini, Fritz Lang, Orson
Welles, Bernardo Bertolucci, y los mejores realizadores de los últimos
tiempos como Steven Spielberg, Pedro Almodóvar o Roman Polanski. Todos
ellos han escrito, a su manera, capítulos de la historia del séptimo
arte y también han dejado su huella en la memoria del Festival de San
Sebastián.
Desde 1953 la ciudad recupera
su esplendor cosmopolita y se convierte en elemento inseparable del
propio festival, involucrándose a través la decoración de su mobiliario
urbano con los carteles de las diferentes secciones. Ambos se alían para
que el cine invada cada rincón. Por sí misma, San Sebastián es una
ciudad que tiene mucho que ofrecer, desde sus playas a su casco antiguo
pasando por su excelente gastronomía. Por tanto, un maridaje perfecto
que tiene su máxima expresión en el Premio Donostia, un galardón que
otorga la ciudad a aquellos que, con sus carreras, han contribuido de
alguna manera al mundo del cine. Este premio nació en 1986 como homenaje
del Festival a grandes figuras. El primero en recibirlo fue Gregory
Peck, y tras él podemos nombrar entre otros a Bette Davis, Glenn Ford,
Julie Andrews, Robert Mitchum, Fernando Fernán-Gómez, Robert de Niro,
Francisco Rabal o Susan Sarandon.
Diciembre: El día 24 (víspera de Navidad) multitud
de coros de mayores y pequeños recorren la ciudad anunciando La Navidad.
Es la fiesta del Olentzero.
La figura del Olentzero, tal y
como hoy la conocemos, constituye la mezcla de una serie de fenómenos
culturales que fueron tomando la forma actual, y cuyo punto de unión ha
sido solamente la coincidencia temporal y territorial.
Con esto queremos decir que el
Olentzero no ha sido siempre y en todo lugar un muñeco bonachón,
carbonero que baja de las montañas para anunciar el nacimiento del
niño-dios.
La primera referencia al nombre
del Olentzero es de Lope de Isasi a comienzos del siglo XVI, comentando
que aquí se celebraba la Navidad con el nombre de "Onentzaro"
significando "tiempo de los buenos". Probablemente Lope de Isasi hablaba
de una reminiscencia de los ritos paganos, religión animista muy
extendida en esta tierra hasta el siglo VIII, que incluía como uno de
sus ejes y, por tanto, celebración de gran importancia. El solsticio de
invierno.
Por lo tanto, podemos decir que el Olentzero, en
realidad, es la reminiscencia de la celebración del solsticio de
invierno, que la iglesia católica renombró como fiesta de la Natividad.
Durante muchos siglos, la forma
de realizar fiestas en ambientes rurales y pobres por añadidura era la
de la cuestacuión o puxka biltze: se iba de casa en casa, a veces
haciendo alguna actividad alusiva a la festividad en curso (danza,
canto...) y pidiendo comida para que los jóvenes del pueblo pudiesen
hacer una merienda. Esto también ocurría en el caso del olentzero. Los
jóvenes del pueblo iban de casa en casa, a veces con un muñeco, o
incluso a veces con uno de ellos disfrazado de carbonero glotón y
bebedor (tenía que serlo, ya que decían que pedían para él, y cuanto más
coma y más beba más recolectarán). Esto hace que el personaje del
Olentzero tenga estas características, e incluso hay quien hace venir el
nombre del Olentzero de esta actividad (Oles egitea) - cantar,
aroa-tiempo, tiempo de cantar)
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8- Danzas
Populares Vascas
Aurresku: en Guipuzcoa y Vizcaya es el baile solemne y elegante por
excelencia. Lo bailaba el pueblo en las grandes fiestas, pero lo
bailaban también los diputados. En estos casos, era costumbre sacar por
pareja del aurreskulari a la señora o hija del alcalde, la que no hacía
más que presenciar la fiesta, ya que en este baile la mujer no baila
sino que es bailada. Una fila de ocho, diez o más personas que lo forman
entran en la plaza, unidas por las manos, saliendo generalmente del
Ayuntamiento. Se compone exclusivamente de hombres, de los cuales el
primero (el aurresku) y el último (el atzesku) tienen en la mano sus
boinas o sus sombreros. Estos dos son los personajes importantes de la
danza. Se da solemnemente una vuelta por la plaza y al llegar frente al
Ayuntamiento el aurreskulari baila sus primeros movimientos
coreográficos. Cuatro o dos de los de la cuerda salen entonces y traen a
la que ha de ser la pareja del aurreskulari. Una vez en la plaza, se
adelanta éste y baila ante ella uno de los tiempos de la danza. Igual
ceremonia se repite con el atzesku, para quien se trae otra pareja,
bailando ante ella en forma semejante al anterior. Sucesivamente son
traídas más parejas para los demás que forman la cuerda o fila quedando
separadas de los hombres por unos pañuelos. Entonces se baila el llamado
desafío, en elque el aurresku y el atzesku bailan otro de los tiempos,
con su adecuada música, original y movida y en el que ambos ejecutan y
lucen sus agilidades.
Ezpatadantza, de gran vistosidad, de ritmo
original y difícil por el cambio constante de compás. Su tiempo final,
cuando uno de los bailarines es elevado en alto, simboliza el homenaje
al soldado muerto en defensa de su patria. Es en la música y no en
detalles accesorios como palos o armas que usan los bailarines lo que
caracteriza a esta danza vasca, ya que el baile con espadas se conoce
también en Inglaterra, Valencia, Castilla, etc.
El salto vasco no
es un baile en sentido estricto sino un género que se pone en práctica
en muchas obras. Estos pasos configurados hacen que el danzante avance
hacia adelante, o lo obligan a dar media vuelta sobre sí mismo,
dejándole en una posición de 180° respecto de la orientación de la que
había partido. Estos pasos se van encadenando, combinando y renovando
desde el comienzo hasta el final del baile. Con el cuerpo erguido y los
brazos pegados al cuerpo, el danzante concentra la atención en el
trabajo de las piernas. Los saltos tienen una función recreativa y
ceremonial. Abren los bailes y los cierran y señalan los momentos
fuertes de los días de fiesta.
El irrintzi es el grito o llamada
de alegría o de aviso de guerra. En las fiestas vascas suele haber
concursos de irrintzilaris, y en ellos se destacan los pastores, quienes
los utilizan para hablar de montaña a montaña.
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9- Deportes
Vascos
La Regatas: Las regatas de traineras surgen de un modo de vida
concreto: el entorno de la pesca en mar abierto. Las embarcaciones
precisaban de individuos fuertes y resistentes capaces de mantener la
boga, durante horas, hasta llegar a los caladeros y, una vez recogida la
pesca, tornar a puerto, cargados y a toda marcha, para efectuar la
subasta.
Con el tiempo el motor sustituyó en las lanchas a la fuerza del
hombre. Pero durante los años siguientes, el mundo de las regatas
continuó vinculado a la pesca. Los profesionales del sector formaban en
las mejores tripulaciones del litoral. Y aún hoy, con la incorporación
de atletas de todo tipo, los remeros se encuadran en clubes formados en
villas de larga tradición pesquera.
Las regatas de La Concha
fueron organizadas por primera vez en el año 1879 como un elemento más
del programa de festejos veraniego de San Sebastian. Se utilizaron para
ello traineras de pesca que hasta entonces venían enfrentándose entre
sí, en desafíos con dinero por medio, para dirimir su superioridad.
La Pelota Vasca: La pelota es uno de los deportes en que más intervienen
los factores externos, porque las características de los frontones
varían muchísimo. El frontis tiene más o menos salida, la pared
izquierda agarra mucho más, el suelo tira más o menos.
La pelota
también es muy importante. Su material, al ser artesanal, tiene un grado
de variabilidad amplísimo. Todas estas circunstancias condicionan
enormemente la estrategia a emplear, y en multitud de ocasiones habrá
que variar la estrategia sobre la marcha, e incluso en el partido.
De cualquier modo, y nivel
general, la estrategia será el buscar, primero, dominar al contrario
para que este efectúe devoluciones forzadas y poder coger la pelota lo
más cerca posible del frontis y sin fuerza para poder ejecutar una
jugada de tanto.
Levantamiento de piedra: su práctica consiste en
el levantamiento de piedras de diferentes formas y tamaños, hasta ser
cargadas sobre los hombros, sólo en cuyo momento se considera realizada
la alzada.
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Las modalidades
de alzada son dos:
1. Mayor número de alzadas. 2. Mayor
número de kilos en una alzada.
Las piedras que actualmente conocemos como reglamentarias son:
cilíndrica, cúbica, esférica y rectangular, todas ellas de material de
granito.
En la actualidad las piedras con las que se concursa se
labran específicamente para la práctica deportiva y se procura que las
mismas se configuren regularmente estudiadas para una buena relación
peso-volumen y se doten de muescas que permiten que el levantador pueda
sujetarlas firmemente con sus manos. Sin embargo, a veces las
competiciones se conciertan sobre el levantamiento de piedras naturales,
de forma irregular y sin muescas artificiales que ayuden a su manejo.
Bajo estas características es una prueba no sólo de fuerza, sino que la
habilidad y la destreza, son necesarias para regular y dosificar el
esfuerzo así como el dominiode una técnica muy específica. El deportista
,además de fuerza y habilidad, debe poseer otras características
atléticas como agilidad, flexibilidad y velocidad.
El deportista
pone en juego las masas musculares más selectivas del cuerpo humano,
además de las abdominales, pectorales, lumbares y córtico-vertebrales,
en movimientos científicamente estudiados que le permiten una
preparación adecuada de su musculatura.
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Secuencia del
levantamiento. El primer tiempo se divide en dos fases:
a. Dispone la piedra adecuadamente, apoyada sobre sus rodillas, con
las muescas de sujeción hacia abajo, inclinando su cuerpo y combando su
columna vertebral, agarrando firmemente la misma. Con todo su cuerpo en
juego, levanta unos centímetros la piedra, justo lo suficiente para que
esta deje de tocar el suelo.
b. Así dominada la piedra hace que
esta gire sobre un eje imaginario de manera que la parte de la misma que
estaba antes en posición inferior, quede ahora en posición superior, al
mismo tiempo que traslada el peso de la misma a la parte superior de sus
muslos y en contacto con su abdomen. Para guardar el equilibrio el
levantador permanece en cuclillas durante toda esta fase.
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El segundo
tiempo comprende, igualmente, dos fases:
a. En esta
primera fase el levantador suelta, alternativamente, sus manos de las
muescas de agarre por donde tenía sujeta la piedra hasta ahora y pasa a
sujetarla por su zona inferior, de manera que el peso de la misma se
traslade de sus extremidades inferiores a las superiores.
b. Una vez liberadas sus extremidades inferiores del peso de la
piedra puede utilizar éstas para ayudarse a cambiar radicalmente su
postura corporal, enderezando su cuerpo y adquiriendo una ligera
posición convexa, de manera que la piedra descanse parcialmente sobre
sus músculos abdominales. En el tercer y último tiempo tiene que subir
la piedra hasta el hombro y para ello inclinar su cuerpo todo lo posible
a fin de que su pecho se convierta en una rampa de ascensión lo menos
inclinada posible. Empujar la piedra hacia el hombro en breves
movimientos ascendentes y acompañar cada uno de esos movimientos con un
balanceo de su cuerpo que ayude al deslizamiento de la piedra. Como se
puede comprobar el levantamiento de piedra es un deporte muy duro y
completo que exige una depurada técnica como complemento a unas dotes
físicas excepcionales.
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FIESTAS DEL MES
DE SEPTIEMBRE
LAS FERIAS DE SALAMANCA
Del 8 al 14 de Septiembre en Salamanca tenemos oportunidad de vivir
uno de los acontecimientos más interesantes del año: Salamanca en
fiestas.
Breve historia de la feria
Las Ferias de Salamanca tienen
su origen en la conocida feria agropecuaria que tenía lugar en
septiembre en el llamado Teso de la Feria y al lado del Puente Romano,
en la margen izquierda del río Tormes. La economía castellana desde
tiempos remotos ha estado basada en la agricultura y la ganadería y
anualmente, Salamanca representaba el punto de encuentro para los
ganaderos y agricultores de toda la zona. A este acontecimiento se le
une otro de carácter religioso: la festividad de la virgen de la Vega,
declarada patrona de la ciudad en 1618. Esta festividad nace con la
leyenda que cuenta cómo la virgen ayudó en 1706 a la ciudad contra las
tropas que querían invadirla. La imagen de la Virgen es de estilo
románico, se cree que la trajeron de Constantinopla durante el s.XII, se
puede contemplar en el altar mayor de la Catedral Vieja . Es una obra de
casi un metro de altura creada en bronce, de gran belleza y valor, tanto
económico como artístico, ya que está adornada con varias piedras
preciosas y joyas.
Historia de Salamanca
La que fuera llamada
originariamente Helmántiké o Salmantica fue un lugar, en tiempos
remotos, poblado por tribus prerromanas como los arévacos y los vacceos.
Durante la época de dominación romana se produjo un gran desarrollo dado
que se encontraba en un cruce de caminos importante para la comunicación
y el comercio a lo largo de la historia, la llamada “Ruta de la Plata”
que conectaba Mérida con Astorga.
Después de la reconquista, tras
el dominio de los árabes, esta zona se repobló con gentes procedentes de
la Sierra, Portugal y Galicia, además de judíos, toresanos, castellanos
y francos, entre otros.
Salamanca es conocida
principalmente por ser la cuna de una de las universidades más antiguas
de Europa. Siempre ha constituido un núcleo cultural importante, una
ciudad visitada desde antaño por estudiantes, estudiosos y comerciantes
de todos los rincones, con un ambiente marcado por la tradición de
acoger al viajero y hacerlo formar parte de ella.
Desde los años 60 hasta
nuestros días la ciudad ha sufrido muchos cambios. Su población ha
aumentado considerablemente y urbanísticamente también ha experimentado
un crecimiento y un progreso que la han llevado a convertirse en la
polifacética urbe que es hoy en día, llena de vida y de posibilidades
para todos los gustos, y más aún durante sus fiestas.
De Salamanca se dice: “ Arte,
saber y toros” y realmente sus festejos se caracterizan por un ambiente
cultural que nos lleva a disfrutar desde la música a la poesía pasando
por la buena gastronomía de ésta y otras regiones, y como no, del
carácter taurino de la fiesta.
Cómo es y qué se puede hacer en la feria
La fiesta la vemos anunciada ya
desde el 15 de agosto por la “Mariseca”, una especie de veleta que se
coloca en la espadaña del Ayuntamiento en la Plaza Mayor. Es todo un
símbolo de la ciudad que desde mediados del s.XIX ,como una alegre señal
premonitoria, anuncia lo que ha de acontecer tres semanas después. Se
trata de una pequeña bandera de España con la silueta de un toro que
anuncia a la vez las fiestas y la feria taurina.
Desde el 7 al 14
de Septiembre la ciudad nos ofrece muchas posibilidades, desde
actuaciones de música tradicional a conciertos de grupos actuales. El
programa Etnohelmántica nos permite disfrutar de la música más exótica,
ritmos de culturas y lugares del mundo que son menos conocidos. Este
programa, de carácter gratuito, se lleva a cabo por distintos espacios
abiertos de la ciudad, como parques y plazas.
También hay
programaciones teatrales especiales para estos días así como zarzuela en
el Centro de Artes Escénicas (CAEM).
Algunos de los conciertos
los podremos ver en la Plaza Mayor, un escenario incomparable que estos
días se vuelve, más que nunca, la sala de estar de la ciudad, lugar de
encuentro de todos los que quieran escuchar buena música o contemplar un
espectáculo en vivo.
En el Puente Romano tendremos la oportunidad
de embarcarnos en un viaje a través del tiempo hasta la época romana y
pasear a la orilla del río entre artesanos, malabares, y gentes
caracterizadas de la época.
La Feria de día
Durante el día existen varios
espectáculos que animan las calles como los pasacalles, los
cabezudos...Además, para aquellos amantes de la buena mesa recomendamos
la degustación de productos típicos de distintas regiones de España en
las carpas del parque San Francisco, degustación de vinos de la tierra
en la Plaza de los bandos, y cómo no, el ya tradicional tapeo
salmantino. Si te interesan los productos de la tierra puedes visitar
también la Feria Agropecuaria de Castilla y León.
La Feria de noche
La feria de noche ofrece varias
posibilidades, además de las que ya ofrece la ciudad en cualquier época
del año, se suman los conciertos y actuaciones en la Plaza Mayor y el
recinto de la Vaguada de la Palma. Además, en el recinto ferial de la
Aldehuela niños y no tan niños pueden montarse en las atracciones cada
vez más variadas, como la montaña rusa o la noria desde la que se puede
contemplar la ciudad iluminada, o ir al circo, tomar algo en los
chiringuitos, intentar conseguir un peluche en las casetas de juegos o
tomar algodón de azúcar ...
Un par de noches durante las
fiestas, coincidiendo con el inicio y la despedida de las mismas,
podemos contemplar un espectacular juego de luces y música en el Puente
Romano. Los fuegos artificiales llenan aún más de magia la ciudad.
Programa de fiestas
Para conocer el programa de
fiestas para las ferias de Salamanca, pinche aquí.
Si quieres ver
el programa de actividades culturales que organiza el Ayuntamiento de la
ciudad durante los días de ferias de Salamanca, del 8 al 21 de
septiembre: Programa de fiestas de Salamanca
Cartel taurino
Si quieres sentir el ambiente
taurino de las fiestas puedes visitar La Glorieta, la Plaza de toros de
Salamanca, ya sabes, a las 6 de la tarde, con permiso de la autoridad y
si el tiempo lo permite. Si quieres conocer el cartel taurino pincha
aquí: Cartel taurino
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FIESTAS DEL MES DE
OCTUBRE
FESTA DEL PILAR - ZARAGOZA
Cada 12 de octubre, la capital
aragonesa de Zaragoza se convierte en un lugar de celebración y homenaje
a la Virgen del Pilar, la patrona de esta región situada en el Pirineo,
rodeada al norte por la región de Navarra, al este por la zona de
Cataluña, y al oeste por Castilla-León.
Siglos de historia, fé,
y devoción relacionada con esta patrona, hoy de toda España, preceden
las celebraciones que practican los españoles actualmente. La abundancia
de música, baile, teatro, desfiles, y flores que se puede ver en la
Fiesta del Pilar de hoy la hacen una de las fiestas españolas más
reconocidas en todo el mundo.
La historia de la Fiesta del Pilar
empieza en el año 40, cuando el apóstol Santiago, el hermano de San
Juan, e hijo de Zebedo, entra en España para predicar la palabra de Dios
a los habitantes paganos que ocupaban la tierra entonces. En la tierra
aragonesa, mientras viajaba la noche del 2 de enero de aquel año, se le
apareció la Virgen, entonces aún viva, y le pidió que construyera una
iglesia en el pilar de mármol donde estaba de pie. La Virgen
desapareció, pero el pilar permaneció, y en este mismo lugar Santiago
realizó la solicitud de la virgen, y el resultado es la hermosa Basílica
del Pilar.
El pilar, símbolo de la solidez de la iglesia y el
camino que une el cielo con la tierra, es la base de estas bonitas
celebraciones. Quizás la tradición más conocida e importante entre ellas
es la ofrenda de flores a la Virgen en la Plaza del Pilar. Con
gladiolos, orquídeas, rosas, lirios, y todo tipo de flor imaginable la
gente crea un espectáculo colorido y bello mientras llevan sus ofrendas
a la Virgen.
Además de la ofrenda de flores, otros desfiles,
música de varios estilos, obras de teatro español y bailes tradicionales
llenan las calles. Uno de estos bailes, la jota, tiene mucha importancia
durante las fiestas. En la Plaza del Pilar, se celebran el Festival
Nacional de Jotas simultáneamente. Este baile tiene varios estilos,
incluso el baile de la jota aragonesa, que es el baile oficial de la
región. Se baila y se canta la jota acompañada de dos instrumentos
básicos, la gaita y la dulzaina. No se sabe con seguridad cuáles son los
orígenes de este baile. Unos dicen que puede proceder de las cantigas
del rey Alfonso X El Sabio, otros dicen que tiene sus raíces en la
música árabe, y otros tienen teorías que proceden de los fandangos
andaluces, de ciertas tribus íberas, de los vascos, o del Carnaval de
Venecia de Italia. Lo único que es seguro es que se baila desde el siglo
XVII y que a partir de ese momento ha ido evolucionando hasta lo que es
hoy.
Se podría decir que Las Fiestas del Pilar son también una
fiesta de música independiente. Con conciertos de música de muchos
estilos, incluso el folk, el jazz, el rock duro, el pop-rock aragonés,
el reggae, el rap, y el ska, además de la música de cantautores y la
música clásica, habrá algo para todos los gustos. En los últimos años,
grupos como Estopa, El Canto del Loco, Paco de Lucía, y The Flaming Lips
entre muchos otros han actuado en las fiestas.
Y si todavía no
ha visto bastante, el teatro también tiene su lugar dentro de las
Fiestas. Se pueden ver actores famosos españoles y grupos de teatro de
toda España realizando obras y entremeses de humor y de revista de la
mejor calidad, en las calles y las plazas, transformando la ciudad en
una plataforma del drama español.
En los barrios antiguos y en
el tubo (llamado así porque la mayoría de los bares son subterráneos) se
concentra la gente más joven, de día para comer, y de noche para salir
de fiesta.
Por supuesto, no se puede dejar de mencionar el
omnipresente toro de las fiestas españolas. Con corridas y otros
espectáculos, el toro da otro aspecto tradicional a la Fiesta del Pilar.
Como hay algo para todos, los niños también pueden gozar de una multitud
de actividades. Para ellos hay grupos de animación, cabalgatas de
gigantes, y cabezudos, juegos de magia y pasacalles.
La fiesta
sigue a la noche con mucho ambiente. En el Paseo de los Bearneses hay un
impresionante espectáculo que combina la luz, el agua y el sonido. La
música suena mientras el agua cae por las fuentes iluminadas con luces
de varios colores. También varios barrios se iluminan con fuegos
artificiales a lo largo de la fiesta.
Como las fiestas que pasan
en todas partes de España, la Fiesta del Pilar no sería completa sin la
presencia de una multitud de peñas que ayudan a animar a la gente para
la fiesta. Estos grupos de amigos se visten con pañuelos de colores
distintos o con una camiseta del mismo color y sirven para dar ánimo y
energía a las calles. Normalmente estos grupos están abiertos a los
visitantes, ofreciéndoles una tapa y una copa de vino o cerveza.
Zaragoza, capital de la provincia de Zaragoza y de la comunidad autónoma
de Aragón, está situada a 200 metros de altitud a las orillas del río
Ebro. Creada alrededor de las años 19 hasta 15 a.C. por Cesar Augusto,
se llamaba al principio Césaraugusta. A través de los siglos fue
conquistada por suevos y visigodos, y también por los musulmanes, hasta
el año 1118 en que el Rey Alfonso I El Batallador reconquistó la ciudad.
Otra vez, en 1809 los zaragozanos mantuvieron una heroica y victoriosa
resistencia frente al durísimo asedio de las tropas napoleónicas.
Historia, religión, y arquitectura se combinan para hacer de
Zaragoza una verdadera joya española. Entre todos sus lugares de interés
destacan la Plaza del Pilar y la Basílica del Pilar, donde se encuentra
la Pilarica, patrona de los aragoneses y centro de peregrinación
mundial. Claro que con una visita durante la Fiesta del Pilar, se puede
participar en las costumbres, ambiente, e historia que esta preciosa
ciudad sigue ofreciendo.
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SEMANA CERVANTINA
Una vez al año, en Alcalá de
Henares, tiene lugar la llamada “Semana Cervantina”, como homenaje al
insigne escritor Miguel de Cervantes Saavedra, escritor de la obra más
famosa del mundo: Don Quijote de la Mancha.
Durante esta semana, las calles de Alcalá se llenan de personas que
se visten con ropas del Siglo XVI. Para destacar el aspecto antiguo que
la ciudad posee estos días, las calles del casco histórico se cubren de
paja y numerosos actores con ropas de los más diversos oficios
tradicionales hablan en castellano antiguo.
En la plaza se celebra el
llamado “Mercado de Don Quijote”, hay muchos vendedores y la algarabía
es patente. En este mercado, la gente puede comprar numerosos recuerdos
de la vida diaria de la época cervantina. Por ejemplo, se pueden comprar
alimentos elaborados de forma artesanal como empanadas, miel y licores.
Además, algunos puestos que venden animales al estilo de los antiguos
mercados, tales como ovejas, conejos, ocas, gallinas o pavos reales y,
finalmente, también se pueden adquirir otros artículos como aperos,
flores secas, muñecas de trapo u objetos esotéricos. Si paseamos por la
ciudad, podremos encontrar, además de estos puestos, un teatro al aire
libre, actores que realizan interpretaciones improvisadas, y muchos
músicos que dan un ambiente festivo a la ciudad medieval.
Un acontecimiento importante
del día 9 de octubre es que las personas de la ciudad de Alcalá leen en
voz alta el texto del "Quijote". Se instala un podio al lado de la
estatua de Cervantes, en la Plaza de Cervantes, y se apunta la gente a
leer un capítulo. Por la mañana los personajes de Don Quijote y Sancho
Panza leen una parte y hacen una representación teatral de la aventura.
Los protagonistas, Don Quijote
montado en Rocinante y Sancho Panza montado en su burro, siguen su paseo
por la ciudad, mientras los ciudadanos y visitantes, tanto adultos como
niños, siguen con la lectura de esta obra literaria a lo largo del día.
La celebración de la “Semana Cervantina” es de suma importancia para los
habitantes de Alcalá de Henares, ya que sirve de homenaje a las
tradiciones y costumbres de la Edad Media. Tanto niños como adultos
disfrutan del ambiente que se crea en la ciudad, caminan, hablan y
compran objetos a personajes históricos. Además, los más pequeños
disfrutan viendo en las calles animales sueltos, como: águilas,
caballos, gallinas, burros o vacas.
Lo más importante de esta
Semana Cervantina son las adaptaciones que se realizan en vivo de Don
Quijote de la Mancha. Los actores escenifican, de forma interesante y
divertida, algunos pasajes de la obra literaria usando una concepción
moderna de diversos elementos de la época medieval.
La “Semana
Cervantina” es una buena oportunidad para visitar la ciudad y conocer
importantes obras de arte.
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FIESTAS DEL MES
DE NOVIEMBRE
LA FIESTA DEL MAGOSTO
Durante los días comprendidos entre el 1
de noviembre (Todos los Santos) y el 11 de noviembre (San Martín), se
celebra en muchos pueblos y ciudades, la fiesta del Magosto. Es una
fiesta tradicional gallega y cuyos elementos principales son la castaña
y el fuego. Aunque es de tradicción gallega también es una fiesta muy
popular en la zona del Bierzo, Asturias y otras zonas del norte de
España.
La fiesta consiste en asar
castañas y para ello se hace una hoguera sobre la que se coloca un
cilindro metálico al que se le llama “tambor” y en el que se introducen
las castañas. Es necesario mover este tambor para que las castañas se
asen y no se quemen. Estas se sacan del “tambor” cuando están ya hechas
y lo sabemos porque suenan algunas con un estallido. Finalmente se
sirven, normalmente, en cucuruchos de papel de periódico.
EL ORIGEN DE LA FIESTA
Hay varias teorías sobre el origen del término Magosto: Magnus Ustus
(gran fuego) o Magum Ustum (resaltando el carácter mágico del fuego).
Es una fiesta de origen pagano que fue cristianizada y que se remonta a
la prehistoria.
La castaña y el día de difuntos
aparecen asociados en esta fiesta. La llegada del invierno es la muerte
de la luz, el fin de un ciclo que se repite cada año. Según algunas
creencias antiguas la castaña era un símbolo del alma de los difuntos y
cada castaña que comemos es un alma que se libera del purgatorio.
La castaña fue un elemento muy importante en la dieta de los gallegos,
siendo en tiempos difíciles una alternativa nutritiva a manjares más
exquisitos. Los numerosos “castiñeiros” (castañeros) que tenemos en
Galicia garantizan la pervivencia de esta fiesta que cuenta con una raíz
difícil de arrancar de nuestras tradiciones.
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EL FESTIVAL DE CINE DE ALCALÁ DE HENARES
Cada noviembre Alcalá de
Henares celebra su Festival de Cine de Alcalá de Henares se celebrará
entre el 12 y el 20 de noviembre.
Desde sus inicios en 1960, el
festival ha llevado a cabo una labor para mostrar al público el gran
talento que se concentra dentro del panorama del cine español.
A través de los años el
Festival ha ido evolucionando y desarrollándose considerablemente. Así,
hoy en día, el festival tiene gran prestigio internacional.
Forma parte de un importante
calendario de festivales de cines en Europa, destacando dentro de él la
especialidad de películas llamadas “cortos” o “cortometrajes”. Haga clic
aquí para saber más sobre la historia del Festival.
Cada año, la
Coordinadora Europea de Festivales de Cine reúne una serie de cortos
europeos en torno a un tema diferente. Se trata de un bloque con,
aproximadamente, una decena de piezas.
En resumen, sin duda, este
acontecimiento es indispensable para los aficionados al cine en España.
ALCINE ha hecho una firme apuesta por la renovación constante, por
evolucionar al ritmo de los tiempos, como ponen de manifiesto su nueva y
dinámica imagen corporativa, así como su página web, www.alcine.org,
desde donde se puede acceder a los datos constantemente actualizados de
todo lo que tiene que ver con el festival y sus actividades durante el
resto del año.
La sección de los Cortometrajes dentro del Festival de cine de
Alcalá de Henares empieza a ser muy importante en España . Esta muestra
del cine español es imprescindible para descubrir nuevos talentos del
panorama cinematográfico y además para ayudar a los jóvenes que están
iniciándose en la dirección dentro del séptimo arte. Los espectadores y
los críticos pueden ver sus primeros pasos artísticos
También el
festival sirve de apoyo a películas experimentales y artísticas que, en
principio, no tienen gran atractivo comercial. Sin la ayuda del
festival, estos tipos de películas no podrían sobrevivir en el mundo del
cine comercial.
Asimismo, desde 1980, como se menciona
anteriormente el festival ha tenido una dimensión internacional. Cada
año en el festival se organiza un homenaje para directores extranjeros
que no tienen mucho reconocimiento en España. También, desde 1980, han
tenido lugar exposiciones diferentes sobre aspectos variados del cine
español. Normalmente estas muestras se centran sobre una persona que ha
hecho una contribución importante al mundo del cine español durante su
carrera. Por eso, el festival, ha tenido homenajes a varios directores,
productores, decoradores etc…
Muchas asociaciones culturales
y gubernamentales contribuyen económicamente a dar un impulso al
Festival, por ejemplo, El Ayuntamiento de la Ciudad, La Universidad de
Alcalá, la asociación cultural “Fundación Colegio del Rey” y el gobierno
de la Comunidad de Madrid entre otros.
Finalmente hay que decir
que todo el mundo puede disfrutar del festival. No está limitado
solamente a los cinéfilos . Durante el festival hay muchas actividades
culturales y está indicado para fomentar el interés por el cine español
del público en general.
Exposiciones, mesas redondas, encuentros
entre profesionales del medio, numerosas secciones paralelas, cine para
jóvenes acompañado de guías didácticas y cuidadas publicaciones forman
parte de las actividades habituales de ALCINE. Haga clic aquí para ver
la galería fotográfica del festival.
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LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS
¿QUÉ HACEN LOS ESPAÑOLES ESE
DÍA?
Estas fechas se celebran en
España con unas características especiales. Durante los días precedentes
los familiares de los difuntos realizan frecuentes visitas a los
cementerios con el objeto de limpiarlos y adornarlos con todo tipo de
flores, especialmente con crisantemos.
La visita a los cementerios se
realiza el 1 de noviembre. Es un rito de recuerdo y homenaje a los
antepasados. En todas las iglesias se ofician misas en memoria de estos
seres queridos que sirven para acortar los supuestos años de purgatorio
en el más allá. La estancia de los familiares en el camposanto será más
larga si la muerte se ha producido recientemente. En cualquier caso, no
puede decirse que sea un hábito generalizado, pues la población que
visita los cementerios suele ser la de mayor edad. Se encienden velas
durante toda la noche y el cementerio permanece abierto. Ninguna tumba
queda desprovista de luz y flores.
SIGNIFICADO DE ESTE DÍA
FESTIVO
La Iglesia Católica cree que
esta festividad nace de la decisión del Papa Bonifacio IV de consagrar
el “Panteón de Agripa” al culto de la “Virgen y los mártires”. Se
conmemoraban de este modo los santos anónimos y desconocidos por la
mayoría de la cristiandad. Es el Papa Gregorio III (731-741) el que
cambia la fecha del 13 de mayo a la del 1 de noviembre.
Este cambio se produce debido a
la conversión al Cristianismo de los pueblos de tradición pagana que se
negaban a abandonar sus raíces y fiestas. Los dirigentes católicos
pensaron que al instaurar fiestas nuevas en la misma fecha y de similar
apariencia doctrinal que las antiguas o propias de estos pueblos, les
sería más fácil a estos nuevos creyentes ir abandonando sus antiguas
creencias, sin que esto supusiera desechar su cultura e identidad.
La víspera del 1 de noviembre
se celebraba “Sambein”, fiesta pagana celta que marcaba el final del
verano y las cosechas e introducía los días de frío y oscuridad. La
creencia era que el dios de la muerte hacía volver a los muertos,
permitiendo de este modo la comunicación de los druidas con los
antepasados. El pueblo romano celebraba el 21 de febrero la fiesta de
"Feralia" en la que ayudaban con sus oraciones a la paz y el descanso de
sus difuntos.
Con la invasión romana, la
cultura celta se mezcló con la de los césares y la religión de los
druidas terminó por desaparecer. Sin embargo, la "fiesta de los muertos"
no se perdió del todo. Los romanos la mezclaron con sus Fiestas de
Pomona, dedicadas a la diosa de la fertilidad, y así el primitivo
Halloween de los celtas pudo sobrevivir al paso del tiempo conservando
gran parte de su espíritu y algunos de sus ritos.
Con el Cristianismo esta
vigilia se llamó “All Hallow´s Even” (Vigilia de Todos los Santos) y su
importancia fue creciendo con el paso del tiempo al mismo tiempo que se
fue transformando hasta llegar a lo que hoy se conoce como “Halloween”.
Halloween en nuestros días
La actual celebración de
Halloween tiene poco que ver con sus orígenes. Ha quedado la festividad
de los muertos pero con un carácter totalmente distinto y añadiendo
elementos que han distorsionado la fiesta. Entre los elementos agregados
está la tradición de disfrazarse que posiblemente nació en Francia entre
los siglos XIV y XV para la celebración de la Fiesta de "Todos los
Santos".
La tradición "dulce o
travesura" (Trick or Treat), parece que tiene su origen en la
persecución que hicieron los protestantes en Inglaterra (1500-1700)
contra los católicos. En este período los católicos no tenían derechos
legales en Inglaterra.
Tras el intento de los
católicos de asesinar al rey protestante Jaime I, algunas bandas de
protestantes, ocultos con máscaras, celebraban esta fecha visitando a
los católicos de la localidad y exigiéndoles cerveza y pasteles para su
celebración, diciéndoles: "Trick or Treat". Los primeros colonos que
llegaron a América trasladaron esta costumbre a las colonias.
La actual fiesta del
"Halloween" es, por lo tanto, producto de la mezcla de muchas
tradiciones que los inmigrantes llevaron a los Estados Unidos,
tradiciones que ya han quedado olvidadas en Europa pues sólo tienen
sentido en la integración que la cultura americana les ha dado en esta
celebración.
Nuevos elementos de
Halloween
Esta celebración del 31 de
octubre, posiblemente debido a su identificación con la fiesta de los
Druidas, en la que se invocaba a los muertos, se ha ido relacionando con
diversos grupos “neopaganos” y con celebraciones ocultistas y satánicas.
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COMIDA TÍPICA DE TODOS
LOS SANTOS
El 1 de noviembre es tradición
degustar deliciosos postres típicos de este día como huesos de santo,
los buñuelos de viento y panellets. ¿Te atreves a hacerlos tú mismo / a?
Si la respuesta es negativa, siempre puedes comprarlos en cualquier
panadería o pastelería. Si la respuesta es afirmativa, aquí tienes la
receta de uno de ellos. ¡Que los disfrutes y que aproveche!
Huesos de santo
Ingredientes: Para el
mazapán: 200 grs. de azúcar 100 “ agua 150 “ de almendra molida
Para el dulce de yema: 100 grs. de azúcar 50 “ de agua 4 yemas
de huevo
Preparación:
El mazapán: Hacer
almíbar fuerte con el azúcar y agua, en el fuego. Añadir la almendra y
remover fuertemente hasta formar una pasta. Dejar enfriar mientras se
confecciona el dulce de yema.
El dulce de yema:
Hacer almíbar fuerte con el azúcar y agua. En el fuego. Batir las yemas
solas y añadir a chorrito el almíbar mientras se revuelve. (Se puede
hacer con la batidora). Echarlo de nuevo en la cazuela donde se ha hecho
el almíbar y ponerlo al baño maría, revolviendo hasta que espese mucho.
Tener cuidado que no hierva, ya que se puede cortar la crema. Dejar
enfriar.
Montaje de los huesos:
Amasar el mazapán y estirarlo con el rollo de cocina, en una superficie
espolvoreada con azúcar glasé. Cortar tiras de 4 cms. Y luego éstas en
cuadrados. Enrollar cada cuadrado en un palito de 1 cm. de diámetro.
Pegar la masa con los dedos para formar unos pequeños cilindros y
pasarlas por azúcar glasé.
Sacar del palo, dejar secar y
rellenar con el dulce de yema.
Los buñuelos de
viento
Es otro de los postres típicos
de la fiesta de Todos los Santos. Este postre se hace en todas las
regiones de España. Los buñuelos se elaboran a base de una masa de
harina que se mezcla con diferentes ingredientes y que se fríe en
abundante aceite, tienen diferentes formas pero la más habitual es la de
una bola de color amarillo que se rellena de nata, crema o chocolate.
Tienen un sabor muy suave y agradable. Es un producto de gran tradición
que además de comprarse en las pastelerías de toda España son muchos los
hogares en los que se elaboran artesanalmente.
Los panellets son un producto de repostería casera,
están hechos con almendras, azúcar y yema de huevo básicamente. Pueden
estar cubiertos de piñones, de coco o de chocolate...
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FIESTAS DEL MES DE
DICIEMBRE
DÍA DE LA CONSTITUCIÓN
LA CONSTITUCIÓN
ESPAÑOLA
Tras las elecciones generales
del día 15 de junio de 1977, el 26 de julio del mes siguiente el Pleno
aprobó la creación de una Comisión Constitucional para redactar un
proyecto de Constitución. Los ponentes que redactaron el anteproyecto de
Constitución pertenecían a diversos grupos políticos.
El Boletín
Oficial de las Cortes, num. 44, de 5 de enero de 1978, publica el texto
del anteproyecto de Constitución. El Informe de la Ponencia se publicó
en el Boletín Oficial, núm. 82, de 17 de abril de 1978.
Se formó
una Comisión Mixta de Diputados y Senadores debido a las discrepancias
entre los textos aprobados por el Congreso y el Senado. Los Presidentes
de ambas Cámaras comunicaron al Presidente de las Cortes los resultados
de la votación y éste declaró formalmente aprobado el Dictamen de la
Comisión Mixta.
El 3 de noviembre se convocó el Referéndum para
la aprobación del Proyecto de Constitución que tuvo lugar el 6 de
diciembre siguiente. El Proyecto fue aprobado por el 87,78 % de votantes
que representaba al 58,97 % del censo electoral.
Su Majestad el
Rey sancionó la Constitución durante la solemne sesión conjunta del
Congreso de los Diputados y del Senado celebrada en el Palacio de las
Cortes el miércoles 27 de diciembre de 1978.
El Boletín Oficial
del Estado publicó la Constitución el día 29 de diciembre de 1978. Ese
mismo día se publicaron también las versiones en las restantes lenguas
de España.
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LOS BELENES VIVIENTES
El Belén Viviente
En España, durante los primeros
días de Navidad, los vecinos de algunas localidades se disfrazan y
escenifican el nacimiento de Jesús, el hijo de Dios en la tradición
católica. Este acontecimiento es muy divertido y siempre hay muchas
personas que se acercan a estos pueblos para poder ver el magnífico
espectáculo que ofrecen.
La idea de los Belenes y de su
representación llega a ser popular gracias a San Francisco de Asís. Él
fue el primero que empezó a utilizarlos como medio de difusión de la
vida de Jesús. Gracias a él, diversas escenas de la Biblia que eran
representadas, llegaban a los fieles de manera directa y visual.
Desde el siglo XII, la representación del Belén se extiende por toda
Europa, especialmente en los países con mayor influencia del
catolicismo. Jesús, nació una Nochebuena hace más de 2000 años y la
representación del Belén se convierte en un modo simbólico de festejar
su cumpleaños.
Hoy día, en España, el Belén se muestra en todas
las iglesias, pero también en la mayoría de las casas con el fin de
seguir recordando el nacimiento de Jesús.
Pero los más especiales
de todos son los Belenes Vivientes, es decir, aquellos que son
representados por personas y no con figuras de madera o cerámica. Es
como un gran teatro en el que todo el mundo disfruta y se divierte
viendo tan especial representación. En España existen diversas
asociaciones que, en estas fechas, se aúnan para representar el Belén.
En Madrid los más famosos son el Belén de Buitrago de Lozoya, al norte
de Madrid y el Belén Viviente de Pezuela de las Torres, al Este, muy
cerca de Alcalá.
Los Belenes en las casas
Los Belenes en las casas
resultan realmente una elaborada obra de artesanía. Lo primero que
necesitamos son los materiales: como la arena, el musgo, piedrecitas una
lámina de un bonito cielo y papel de aluminio para hacer el río.
Una vez que tengamos los materiales debemos organizar nuestro escenario.
Dónde irá el portal, por ejemplo, que casi siempre coincide con la
ladera de una montaña. El río bajará por la ladera y los tres Reyes
Magos los situaremos acercándose al portal.
Ya solo nos queda
colocar las figurillas. Algunas personas las hacen ellos mismos, aunque
lo más usual es comprarlas. A veces también se suelen emplear clics o
muñecos de diversas categorías dándole así un toque más original. No
debemos olvidar los animales y los pastores, todos repartidos por
nuestro escenario... y ¡ya está! Ya tenemos nuestro belén casero
montado.
Realmente, la afición por montar los Belenes se
convierte en todo un arte y, de este modo, se pueden llegar a elaborar
hasta límites insospechados. Por toda la geografía española se reparten,
en estas fechas, miles de belenes de todos los tipos. Los hay
mecanizados, donde todas las figuras están dotadas de movimiento,
aquellos en los que el agua realmente es un circuito llegando a parecer
un auténtico río e incluso ¡a los que le crece la hierba!. Resulta
altamente recomendable realizar alguna visita a una de estas verdaderas
obras de artesanía.
Las figuritas más típicas
La Virgen María: Es la madre de
Jesús. Se sitúa a la izquierda de la escena y normalmente lleva un manto
blanco o azul.
San José: Es el compañero de La Virgen María y se
sitúa a la derecha. Tiene barba y lleva un traje de la época. Fue muy
amable y de profesión carpintero.
Jesús: Es el Niño precioso de
Dios. En su futuro él sacrificó su vida para nosotros.
Un burro y
un buey: Son los animales que se sitúan en el portal. Hay dos teorías
que explicar razón de estos animales aquí: la primera es que resultan un
símbolo de riqueza, en tanto que con estos animales no le faltará nada
al recién nacido; la segunda, que los animales son fuente de calor y de
este modo arroparían al niño en la fría noche.
La Plaza Mayor
de Madrid
Durante todo el mes de
diciembre y ya desde mediados de noviembre, todo el mundo se dispone a
preparar la Navidad. En las semanas anteriores al día 25 se ponen el
árbol y el Belén en todas las casas, iglesias, tiendas, etc. Un lugar
donde puedes encontrar todo lo necesario para la Navidad es la Plaza
Mayor de Madrid y su gran mercado navideño.
Allí encontrarás todo
lo que puedas imaginar. Hay muchas figuras talladas para los belenes y
de estilos diferentes. También hay muchos árboles y artilugios para
adornarlos. Además puedes encontrar todo tipo de comida especial de
Navidad como frutos secos, mazapanes y turrones. Pero los más divertido
son todos los accesorios de broma que te puedes encontrar para el día 28
de diciembre, el día de las bromas en España, el día de los Santos
Inocentes. ¡Ánimo y diviértete muchísimo gastando bromas a tus amigos!
LA NAVIDAD EN ESPAÑA
A mediados de noviembre, al pasar por las calles españolas, se
pueden ver las mismas escenas de la vida típica que tienen lugar cada
día, las mercancías de siempre en los escaparates, y la gente se ocupa
de la rutina diaria también, pero muy pronto todo será muy distinto. Las
calles se iluminarán con luces de colores, los escaparates se llenarán
de regalos curiosos, adornos navideños y juguetes, la gente se reúne aún
más por la calle y en los bares, bien abrigados para combatir el frío y,
en España, habrá aún más alegría de lo normal en las calles. Todo esto
puede significar solo una cosa, que ya se acerca la Navidad.
La Navidad en España comparte tradiciones con el resto de los países
donde se practica la religión católica. Como en otras partes del mundo,
las familias se juntan para compartir y disfrutar la alegría de esta
celebración. En cualquier caso, la idea es reunirse para compartir con
alegría, buena voluntad, y amistad el nacimiento de Jesús. Los adornos y
elementos empleados para participar en estas fiestas son parecidos en
Europa y América, la comida, la bebida, la música, el baile, y la
costunbre de regalar o compartir lo que tenemos con los demás. Pero,
también la Navidad española es una celebración única, con tradiciones y
costumbres distintas que reflejan el verdadero carácter de España.
Un símbolo de la Navidad importante en este país es el Belén. Las
representaciones del nacimiento de Jesús se puede ver por las plazas de
las ciudades y los pueblos pequeños y también a la entrada de las casas
y en los escaparates de los comercios. Es muy común que los belenes
españoles estén muy elaborados , para parecer lo más reales posible. En
muchas ciudades, incluso se organizan concursos para elegir el mejor. En
muchos pueblos pequeños, la noche de Nochebuena, el 24 de diciembre, en
las plazas se representa un belén "en vivo" con actores, actrices, y los
animales que se asocian con el nacimiento de Jesucristo, una vaca un
burro y algunos corderos.
También durante estos días de
Nochebuena y de navidad, se puede oír las voces de niños cantando por
las calles, especialmente en los pueblos pequeños, y así participando en
una tradición muy antigua que se llama pedir el aguinaldo. Aunque no tan
popular últimamente, hace algunos años, se podía oír por todas partes
los tradicionales villancicos cantados por los niños en su vecindario, o
al lado de un Belén. A cambio los vecinos les regalaban algunas monedas
o dulces.
El 22 de diciembre, Sorteo de la Lotería de Navidad
Las fiestas empiezan el día 22 de diciembre, este día
empiezan las vacaciones de Navidad en las escuelas, y además, es un día
importante porque se celebra el Sorteo de la Lotería de Navidad. Este
sorteo de lotería, el más grande de España, es una tradición que
practica mucha gente, que tiene la ilusión de ganar millones de euros.
Desde el año 1763, bajo del reinado de Carlos III, se ha conseguido
hacer este sorteo de la lotería, sin faltar ni un año. Digamos que ése
es el pistoletazo de salida de la Navidad.
El 24 de diciembre,
La Nochebuena
En España, como en muchas partes del mundo, se practican dos
tradiciones muy típicas de este día en el mundo cristiano, hacer una
cena especial en familia, e ir a la iglesia para la misa del gallo a las
12 de la noche. Hay una variedad amplia de alimentos típicos que se
comen este día y otros días de fiesta de la Navidad, y claro que en cada
región se elaboran platos distintos. Algunos de los platos típicos de
las celebraciones navideñas de España que podemos mencionar son: el
cochinillo y el cordero (preparados en muchos lugares de Castilla León y
Castilla La Mancha), aves como pavo y (más común en Andalucía), una
variedad enorme de mariscos y pescados incluso camarones, cangrejos,
langostas, merluza, lubina, dorada, y besugo (por la costa). Y de
postre, es muy común disfrutar de turrón, mazapán, polvorones, y nueces.
De beber, hay que tomar una copa de cava, el vino español parecido al
champán francés. Después de la cena más grande del año, mucha gente se
anima y sale de sus casas a medianoche para ir a la Misa del Gallo,
llamada así porque el gallo es conocido como el primero para anunciar el
nacimiento de Jesús.
El 25 de diciembre, El día de Navidad
El día de Navidad también se suele comer bien en familia, y en
algunos casos, Papa Noel visita a los niños, para darles regalos, pero
esta costumbre no es tan popular como en otros países. Los españoles
tradicionalmente esperan a dar los regalos el día de los Reyes Magos.
El 28 de diciembre, El día de los Santos Inocentes
El 28 de diciembre es un día festivo en España, es el Día de
los Santos Inocentes. Esta fiesta tiene sus raíces en un evento muy
sangriento, aunque hoy en día la costumbre es hacer alguna broma a los
amigos o familiares para reírse y jugar con la gente. En realidad este
día se celebra la matanza de niños que cometió Herodes en Judea. Este
día, muchas personas se confunden porque los periódicos publican
noticias absurdas o increíbles, pero todos aceptan las bromas.
El 31 de diciembre, la Nochevieja
Por supuesto, las celebraciones del 31 de diciembre, o Nochevieja,
en España, son un espectáculo impresionante. En todas las plazas de las
ciudades españolas, se puede ver un escenario parecido, y los
protagonistas son uvas y campanas. Cuando el reloj toca las 12, las
campanas suenan 12 veces, todos españoles comen 12 uvas, una por cada
golpe de campana. Según la tradición, los que comen las uvas tendrán 12
meses de prosperidad durante el año que viene. Familias y amigos se
quedan juntos para esta celebración que marca el fin de un año, y el
principio de otro, y en el caso de los españoles, es muy común que
celebren la fiesta hasta altas horas de la madrugada.
El 6 de
enero, El día de los Reyes Magos
Al final de estos días de fiesta llega el día dedicado a los niños.
El 6 de enero o Día de los Reyes Magos, es el día en que los niños
reciben los regalos que han estado esperando durante todas las
vacaciones. El día anterior por la tarde pueden ver la Cabalgata de los
Reyes Magos, para saludar a los reyes que pasean por las calles, y les
piden los regalos. Luego, antes de acostarse, los niños dejan sus
zapatos en un lugar muy visible de la casa o en el balcón, y se retiran
a dormir con la ilusión de despertarse y descubrir los regalos que les
han dejado Melchor, Gaspar, y Baltasar. Para desayunar o después de
comer, la familia toma el dulce típico de este día, el Roscón de Reyes,
una torta hecha con masa fina en forma de anillo y decorada con frutas
escarchadas, símbolo de los rubíes y esmeraldas
que adornaban los vistosos mantos de los Reyes Magos de oriente. Entre
la masa dulce se esconde una pequeña sorpresita, y a la persona que la
encuentra, será coronada como el Rey o la Reina de la casa, una manera
muy buena de comenzar el nuevo año.
Fuente de estos artículos y de
las Fotos:
Wikipedia /
Escuelai / Gustavo -
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Estos son los mejores datos del idioma español
que he encontrado en internet. Estos artículos no han sido escritos
por mí y tampoco me pertenecen, los he recopilado desde la red
(textos/imágenes).
En el caso de que me haya olvidado de hacerle la debida referencia a
alguna fuente, os pido que por favor me aviséis de la autoría de los
mismos envíandome un correo a:
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