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MESES DE JULIO AGOSTO/SEPTIEMBRE/ OCTUBRE / NOVIEMBRE

AGOSTO – Es el octavo mes del año en el calendario gregoriano con 31 días. El mes recibió este nombre para honrar al emperador romano Octavio Augusto. Es también un importante momento en la ciudad de Alcalá de Henares, puesto que la ciudad abre su corazón y sus puertas para ofrecer una de las fiestas que más llama la atención del pueblo y también de los turistas. Es la época de las Ferias y de las Fiestas de San Bartolomé.

Las celebraciones son extraordinarias y ocurren a finales de agosto, por San Bartolomé aunque este no sea el patrón de esta localidad, sin embargo esta ya es una costumbre y una tradición en la ciudad. Los patronos de la urbe tienen sus propias fiestas: los Santos Niños en agosto y la Virgen del Val en septiembre.  Las fiestas y ferias de Alcalá de Henares se remontan a la antigüedad desde el siglo XII relacionadas a ferias de ganado y también a las agrícolas de la comarca.

Como no podría dejar de ser, el paso del tiempo, los constantes cambios económicos y sociales del siglo XX han cambiado las cosas y también las costumbres. Alcalá de Henares ya no es la misma de antes, lo que era un centro agrícola se ha convertido en una ciudad industrial y de servicios. Por ello ha cambiado incluso las fiestas de la ciudad, que ha dejado de lado el escenario de una fiesta de ganado para convertirse en unas fiestas lúdicamente espectaculares y de ocio. Con la participación de la Comparsa, de Gigantes y Cabezudos, una de las más antiguas e importantes de toda España.

Durante este espacio de tiempo en el que las fiestas se celebran, nadie se queda inmune a lo que ocurre en la ciudad, Alcalá contará con hechos que involucrará a todos que se regocijarán de unos momentos maravillosos, “entre ellos se pueden destacar el pregón de las fiestas, que dará el pistoletazo de las Fiestas, conciertos, teatros, corridas de toros, atracciones de feria, fuegos artificiales... y sobre todo las Peñas y Comparsas de Gigantes y Cabezudos”.

Elementos importantes de las Fiestas Populares: Pregonero especial: es la persona encargada de dar el comienzo de las Fiestas. Se hace desde la terraza del Ayuntamiento y suele ser una persona famosa.

Las peñas: son agrupaciones de amigos que celebran las fiestas conjuntamente en un local donde comparten comida y bebida con todas las personas que acuden al local. Cada Peña cuenta con un estandarte y una indumentaria original para las fiestas. Con el tiempo las peñas se han ido convirtiendo en algo característico y típico de la ciudad hasta el punto de que hoy sería poco menos que inconcebible la existencia de estas fiestas sin peñas.

La peñas se encargan también de realizar concursos para que participen todos los ciudadanos. Con pocos medios y muchas ideas, las peñas alcalaínas se han sacado del bolsillo un sin fin de juegos y concursos con los que entretener a los vecinos. Entre los concursos podemos disfrutar de: comer flanes en un minuto, el juego del Tartazo, lanzamiento de sandías, lanzamiento de hueso de aceitunas, un partido de fútbol chapa.

Fútbol chapa: Solo se necesitan una amigos dispuestos a competir, unas chapas en las que puedes ponerles el nombre de tu deportista y uniforme favorito, y el estadio donde jugar el partido. El campo se puede hacer en cualquier campo, pudiendo alcanzar unas dimensiones de dos metros por uno y medio de ancho, dibujamos las línea de juego y las porterías podemos poner trocitos de madera y como balón un garbanzo. Para más información sobre esta afición puedes visitar: http://www.futbolchapas.com/

COMPARSA DE GIGANTES Y CABEZUDOS

¡Corred chavales, que ya han salido los gigantes y cabezudos! Esta exclamación y la atractiva presencia de éstos por las calles de la ciudad, resulta de manera especial para los peques, tan espectacular como impresionante, haciéndoles vivir momentos de temor, inquietud y deleite. Los elementos de estas comparsas pueden ser muy numerosos, los más habituales son los gigantes, de gran tamaño, que asumen el papel más digno de las comparsas; gigantillos, a mitad camino entre el cabezudo y el gigante; enanos o cabezudos, representando la parte más grotesca de la comparsa y que son los que reciben las burlas del público, por eso ellos se vengan corriendo detrás de la gente, tralla en mano; por último están los caballitos, que representan la cabeza y el cuerpo de un caballo y el jinete asoma medio cuerpo y sus piernas están tapadas por las gualdrapas; tienen su origen en Navarra en el caballo Kiliki. Detrás es obligada la compañía de dulzaineros para componer la música que hace posibles los bailes.

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TARDE DE TOROS

Acontecimiento importante durante estas fiestas. Se intenta traer a las grandes figuras del toreo para contentar a los aficionados que asisten cada tarde a la Plaza de Toros. Es típico degustar productos típicos españoles mientras se ve la corrida. Además, el programa taurino se complementa con un encierro simulado para que nadie resulte herido y no sufran los animales.

CASAS REGIONALES: representan las distintas tradiciones y costumbres de otras regiones de España. Pretenden dar a conocer su gastronomía, tradiciones, cultura, folklore,.. En Alcalá de Henares hay diversas casas regionales como la de Andalucía, Castilla-León, Castilla-La Mancha, Asturias,... y durante estas fiestas podemos conocer un poco más sobre las costumbres de estas regiones.

RECINTO FERIAL: Lugar donde podemos disfrutar de las atracciones para adultos y niños.

Durante el tiempo que dura esta feria, los niños y algunos menos niños, podrán realizar un maravilloso viaje por el universo lleno de estrellas, pasear en un extraordinario corcel, conducir un espléndido bólido, realizar carreras de diversa índole, practicar pruebas de tiro con premios incluidos, encestar y golear a sus ídolos preferidos, viajar en tren o en automóvil por vías y autopistas imaginarias, elevarse hasta casi conseguir tocar las estrellas, o desde la altura observar como se empequeñece el recinto ferial.

En el recinto ferial también es posible entrar en alguna casa regional y degustar la comida típica. Todo esto acompañado de luces de colores y música variada.

LOS ENCIERROS: Otra particularidad muy importante de estas Fiestas son los espectáculos taurinos, muy diversos, siendo la mayoría de corridas de toros y festejos populares, que consisten en sueltas de vaquillas y encierros. También es posible ver novilladas (el animal tiene tres años) con o sin picadores, rejoneo con toros y con novillos, las becerradas (animales con dos años), el toreo cómico, así como los festivales y los espectáculos mixtos, que habitualmente mezclan el rejoneo con la novillada o la corrida de toros.

Durante esta semana de Ferias y durante todo el año, Alcalá cuenta con un amplio

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PROGRAMA CULTURAL

SABADO, 19 DE AGOSTO

21:30 Arrancan las Ferias 2006. La Plaza de Cervantes está abarrotada para oír el gran pregón de las Ferias, a cargo de la actriz alcalaína Patricia Figón (Balcón Central del Ayuntamiento de Alcalá)

21:40 Mascletá Nocturna, tras el Pregón oficial. (Ruinas de Santa María, junto a Capilla del Oidor)

21:45 Desfile de Peñas en los primeros minutos de Ferias (Casco Histórico de Alcalá)

24:00 Gran actuación del cantante FRANCISCO (Plaza de Cervantes)

DOMINGO, 20 DE AGOSTO

10:30 Comparsa de Gigantes y Cabezudos. Desfile. En el recorrido la Comparsa contará con la compañía de la Peña Reyes Los Famosos (Desde el Ayuntamiento hacia las calles de los Distritos II y III)

19:00 Concurso El Penta-woky. Peña El Woky. (Plaza de Cervantes)

19:00 Concurso Internacional de Tartas. Peña El Golpe. (Recinto Ferial- Peñas)

21:45Ciclo de Artistas de Alcalá. Chalay ‘Tecno-rumba’ (Parque O’Donnell)

24:00‘Las Noches del Patio’ Grupo Folclórico Abul-Beka (Ronda). Precio de la entrada 5 Euros, sin numerar. Venta anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de 19.00 a 21.00 h. (Patio de Santo Tomás de Villanueva de la Universidad)

LUNES, 21 DE AGOSTO

22:00 Zarzuela. La Cía. Lírica Española presenta ‘La Rosa del Azafrán’. Entrada 12€ (Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.

24:00 ‘Las Noches del Patio’. Grupo Nobleza Baturra (Aragón). Precio de la entrada 5 Euros, sin numerar. Venta anticipada en la Universidad desde el 17 de agosto de 19.00 a 21.00 h. (Patio de Santo Tomás de Villanueva de la Universidad)

MARTES, 22 DE AGOSTO

22:00 Carreras de Barriles. Peña El Woky. (Recinto Ferial-Peñas)

22:00 Toques de Balón. Peña El Zapato. (Recinto Ferial-Peñas)

22:30 Gran Actuación de JOAQUÍN SABINA. Entrada 18€ (Huerta del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.

MIERCOLES, 23 DE AGOSTO

13:30 Acompañamiento Musical de Vermouth y ‘sangría para todos’. Organizado por las peñas de la localidad.(Plaza de Cervantes)

23:00 Gran actuación de OBK en la plaza de Cervantes

JUEVES, 24 DE AGOSTO

20:00 Teatro de Ferias. ‘LA EXTRAÑA PAREJA’ de Neil Simon. Dirección: Juan José Afonso. Reparto: Pedro Osinaga, Joaquín Kremel, Fernando Lage, Antonio Cifo, José.(Teatro Salón Cervantes)

22:30 Gran Actuación de PEREZA. Entrada 12€ (Huerta del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h.

24:00 JASHGAWRONSKY BROTHERS. ‘Llévame al Huerto’. Precio de la entrada 10,00 €, sin numerar. Venta anticipada en el Teatro Salón Cervantes y dos horas antes del espectáculo. (Huerto de los Leones)

VIERNES, 25 DE AGOSTO

19:00 Partido de Chapas. Peña el Woky. (Plaza de Cervantes)

19:30 Certamen Internacional de lanzamiento de aceitunas. Peña Los Vikingos. (Plaza de Cervantes

20:30 Recital de la Tuna de Alcalá. (Plaza de los Irlandeses)

21:30 Ciclo de Artistas de Alcalá. Escuela de Danza Pilar Barbancho. (Parque O’Donnell).

SABADO, 26 DE AGOSTO

08:00 Jarditoros. Encierro simulado. Peña Los Jardineros. (Desde el Corral de la Sinagoga hacia la puerta del Ayuntamiento)

08:30 Chocolate con churros. Peña los Pichis. Patrocina Churrería Cibeles. (Plaza de Cervantes)

10:30 Exposición de Fuerzas Armadas y exhibición de saltos de la BRIPAC. Exhibición de medios y unidades de la Guardia Civil, Policía Nacional, Policía Local y Protección Civil.(Ciudad Deportiva del Val)

13:30 Acompañamiento Musical de Vermouth y ‘sangría para todos’. Organizado por las peñas de la localidad. (Plaza de Cervantes)

20:30 Banda Sinfónica Complutense. Concierto. (Plaza de los Irlandeses)

22:30 Gran Actuación de EL BARRIO. Entrada: 15€ (Huerta del Palacio Arzobispal). Venta de entradas: Taquilla del Palacio Arzobispal desde el día 17 de julio, de 18:00 a 21:00 h

DOMINGO, 27 DE AGOSTO

01:00 Gran Fin de Fiesta. Peñas y demás grupos de música, retirada de los pañuelos de Ferias y devolución del Estandarte a las Peñas por el Ayuntamiento.

09:00 Concurso Canino ‘Ferias de Alcalá’, especial razas españolas. Organizado por la Real Sociedad Canina de España (Parque O’ Donnell)

12:00 Gran Encierro Jarditoros. Peña los Jardineros. (Desde el corral de la Sinagoga hacia la puerta del Ayuntamiento). Posteriormente las reses serán lidiadas en el gran coso de la Capilla del Oidor.

20:30 Desfile de Carrozas. Recorrido: Ciudad Deportiva Municipal del Val, Avenida Virgen del Val, Paseo del Val, Puerta de Aguadores, Calle de los Colegios, Plaza de Cervantes, Calle de Libreros, Cuatro Caños, Calle del Teniente Ruiz, Paseo de la Alameda, Plaza de la Juventud.

24:00Fuegos Artificiales. Clausura de las Ferias 2006.

FERIAS 2006
Para más información sobre las Ferias de Alcalá puede ver la web del ayuntamiento de la ciudad pinchando aquí

TOROS. Si quiere saber las corridas de toros que hay programadas para la feria

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ROMERÍA AL SANTUARIO DE LA VICTORIA

Una gran cantidad de peregrinos, caballistas, carretas y enganches primorosamente engalanados, se congregan, además también un numeroso público para presenciar el inicio de la romería el sábado de Feria (en la segunda semana de agosto), a partir de las once de la mañana, en el Paseo Central del Parque, delante del Ayuntamiento de la ciudad.

La entrega de la bandera de la ciudad de Málaga, ocurre a las 12 en punto en la escalinata de la entrada de la casa consistorial. Quien lo hace es el alcalde al abanderado de ese año, que tendrá el gusto de conducirla en la multitudinaria y tan colorida romería, al Santuario de Nuestra Señora de la Victoria, Patrona de Málaga. Es allí donde se ofrecerá una misa por malagueñas y verdiales. El centro de la ciudad los romeros siguen la fiesta esperando que ocurra la inauguración de la feria al anochecer.

Palabras clave: Romería, peregrinos, caballistas, bandera, Nuestra Señora de la Victoria, ciudad.

Lugares citados: Málaga, Paseo Central del Parque, Ayuntamiento, Santuario de Nuestra Señora de la Victoria

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FERIA DE MÁLAGA

La historia de la Feria de Málaga tiene más de 500 años y está ligada a la toma por parte de los Reyes Católicos de la cuidad de Málaga. El día 19 de Agosto de 1487, los Reyes Católicos, Isabel y Fernando reconquistan la ciudad de Málaga incorporándola a la Corona de Castilla. Posteriormente y coincidiendo con las celebraciones Litúrgicas del Cabildo Catedralicio, el Cabildo Municipal de Málaga estableció el inicio de las fiestas populares que en ese año se celebraron el 15 de Agosto. En el año 1887 vuelven a resurgir gracias a la conmemoración del IV Centenario de la entrada de los Reyes Católicos en Málaga llegando así hasta nuestros días como una gran fiesta del verano.

La Feria de Málaga ha tenido varios puntos de encuentro a lo largo de su historia. Inicialmente la Feria de Málaga se instaló en Muelle de Heredia, pasando por el parque, Teatinos y otros lugares hasta llegar a su actual ubicación en el Cortijo de Torres, lugar en el que se encuentra también el Palacio de Congresos y Exposiciones de Málaga.

Una de las singularidades de la Feria de Málaga en la actualidad reside en la división en dos zonas de divertimiento, pues aunque el recinto ferial o Real de la Feria, se encuentra en el Cortijo de Torres, el centro histórico de Málaga vive su Feria de día. Por tanto se podría decir que en Málaga se existen 2 ferias, la Feria de día y la Feria de la noche.

Por el día, el centro de la ciudad es un hervidero de gente, debido en gran medida a la fecha de celebración en la que cientos de miles de personas de todos los rincones del mundo pasan sus vacaciones en la Costa del Sol.

Durante la Feria de Málaga, las calles del centro de la ciudad son adornadas con farolillos y adornos de florales, se montan casetas, se celebran espectáculos para niños y mayores, bailes y un sin fin de eventos entre los que no se puede olvidar a las bandas de verdiales que recorren las calles de Málaga mostrando este singular y antiguo folclore popular mientras los carruajes y tiros de caballos engalanados toman las calles de la ciudad.

A los amantes de los toros, la Feria de Málaga les tiene una cita todas las tardes en la plaza de la Malagueta. Y ya por la noche… al Real, ese inmenso recinto en el que de forma ordenada se sitúan casetas, puestos de feriantes y aparatos mecánicos para la diversión de todos los públicos.

La Feria de Málaga, tiene un carácter abierto y cosmopolita propio de un pueblo que como reza en su escudo es hospitalario, lo que hace que aquí todo el mundo se integre y disfrute de este espectáculo que es la Feria de Málaga.

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LA TOMATINA - EN LA CIUDAD DE BUÑOL - VALENCIA

Buñol está enclavado al oeste de la provincia de Valencia, en la comarca de la Hoya. El municipio ocupa una superficie total de 112'4 Km2 y su altitud con respecto al mar es de 347 metros.

Cada año, el último miércoles del mes de agosto vuelan por los aires muchas toneladas de tomates en una fiesta que tiene lugar en este pueblo valenciano.

EL ORIGEN DE LA FIESTA

Existen diversas teorías sobre el origen de esta popular fiesta. Según algunos historiadores, su inicio se remonta a una "broma" que algunos amigos quisieron gastar a un señor que pasaba por la plaza del pueblo de Buñol cantando y tocando un instrumento pero que, al parecer, lo hacía tan mal que la gente que se encontraba allí cogió los tomates de un puesto de frutas y los lanzó contra él, luchando todos los presentes en una batalla de tomates.

Sin embargo, la versión más veraz e histórica cuenta que todo empezó el último miércoles del mes de agosto de 1945, cuando los jóvenes de la época se encontraban en la plaza del pueblo, lugar dónde se celebra tradicionalmente la Tomatina, y al paso de las autoridades y la banda de música durante un desfile de "gigantes y cabezudos" un grupo de estos jóvenes, que querían participar en la comitiva, empujaron a los que llevaban este disfraz.

Uno de los participantes cayó al suelo y, al levantarse, comenzó a golpear a todo el que se encontraba allí, por lo que todos comenzaron a pelearse entre sí. El destino quiso que en las proximidades se encontrara un puesto de verduras y hortalizas con las cajas expuestas en la calle para su venta, comenzando los jóvenes a tirarse tomates unos a otros hasta que las fuerzas de orden público intervinieron para poner fin a aquella "batalla".

Este alboroto no se olvidó al año siguiente y al llegar el mismo miércoles del mes de agosto los jóvenes del pueblo volvieron a reunirse en la plaza llevando ellos en esta ocasión los tomates. Así comenzó otra vez la batalla hasta que, de nuevo, fue disuelta por los alguaciles. De hecho, en los años siguientes las autoridades siempre se opusieron a la celebración de lo que ya se conocía popularmente como el "día de la Tomatina". Pero de una u otra forma, todos los años desde entonces, se llevaría a cabo.

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ARRAIGO, CELEBRACIÓN Y PROHIBICIÓN DE LA TOMATINA

En 1950 el Ayuntamiento de Buñol no se opuso a la celebración de la fiesta, pero sí al año siguiente, siendo detenidos y llevados a la cárcel del pueblo algunos de los jóvenes participantes. Sin embargo, todos los vecinos se volcaron con ellos por lo que fueron puestos rápidamente en libertad, y ante el clamor popular, la fiesta fue permitida por fin por las autoridades. Es más, a partir de entonces cada año participaría más gente y la fiesta empezaría a ser conocida en más lugares. Era tal el arraigo de la fiesta que en 1957, al prohibirse, algunos jóvenes propusieron hacer el "entierro del tomate", una gran manifestación popular entre cuyas parodias y comparsas cómicas desfiló un grupo de jóvenes portando un ataúd con un gran tomate dentro, acompañados por la banda de música interpretando marchas fúnebres.

EL AYUNTAMIENTO AUTORIZA LA FIESTA

A partir de 1959 y ante el clamor popular, el Ayuntamiento permitió de nuevo la celebración de la Tomatina pero bajo ciertas normas, como por ejemplo que el principio y el final de la fiesta sería anunciado con una carcasa y que ni antes ni después de la misma se podría lanzar un solo tomate. Algunos de estos cambios fueron la realización de "cucañas", de carreras de sacos, de chocolatadas, de carreras deportivas de todo tipo, de charangas... aunque lo que actualmente se realiza es el tradicional "palojabón"; un poste embadurnado de jabón por el que varios jóvenes tiene que escalar para conseguir el trofeo clavado en la punta: un jamón.

LA TOMATINA EN LA ACTUALIDAD

A mediados de los años setenta la fiesta pasó a ser organizada por los Clavarios de San Luis Bertrán, el patrón del pueblo de Buñol, quienes se encargarían de aportar los tomates, pues hasta ese momento cada buñolense los traía de su propia casa. A partir de 1980 es el Ayuntamiento quien se encarga de la organización y del fomento de la fiesta, repartiendo varias toneladas de tomates con varios camiones por la plaza del pueblo y por las calles aledañas.

Cada año se incrementa el número de toneladas de tomate repartidas debido al aumento del número de personas venidas desde todos los rincones del planeta; actualmente son repartidas 140 toneladas y participan directamente más de 30.000 personas en la "batalla del tomate", y son muchas más las que acuden a presenciarla. Esta aglomeración no supone mayor peligro, y prueba de ello es que todos los años la Tomatina se celebra con éxito entre las 10:00 y las 13:00 horas de ese miércoles de agosto y nunca ha habido incidentes dignos de ser destacados.

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CONSEJOS PARA IR A LA TOMATINA

- No debes llevar botellas ni ningún tipo de objeto que pudiera producir accidentes.
- No debes romper camisetas.
- Los tomates deben ser aplastados antes de ser lanzados para que no dañen a nadie.
- Debes tener cuidado al paso de los camiones.
- Al disparo de la segunda carcasa se debe dejar de lanzar tomates.
- Intenta divertirte todo lo que puedas pero respeta estas normas y a las demás personas.

LOS ALREDEDORES

PUENTE NATURAL: Partiendo del Paseo de San Luis, río arriba, podemos realizar una estupenda excursión (2Km ida y vuelta)no exenta de cierto riego para aquellos que deseen disfrutarlo.

Una vez en el lecho del Río Buñol, cruzaremos "Los Peñones" continuando entre los cortados imponentes, que el agua, a su antojo, ha ido construyendo, y salvando algún que otro obstáculo llegaremos a la boca del Puente Natural. Lugar de interés geológico y paisajístico. Los más audaces pueden atravesarlo y contemplar sus grandes formaciones de estalagmitas y estalactitas.

RÍO JUANES: Lo que fuera antiguo Balneario y lugar de reposo, es hoy un paraje natural, dispuesto a ser saboreado por los amantes del paseo tranquilo y sosegado a la orilla del río. Punto de interés paisajístico.

TURCHE: La cueva Turche es uno de los espacio más conocidos de Buñol. El lago y la cascada que se precipita desde lo alto del cortado de rocas, ofrecen un reconfortante espectáculo natural.

Sitio idóneo para poder tomar el refrescante baño estival, sin muchas incomodidades, o relajarse por sus alrededores escuchando el sonido del agua que nunca deja de caer.

MUSEO ARQUEOLÓGICO: Dentro del Castillo, en lo que fuera posiblemente antigua Mezquita árabe, posteriormente Iglesia del Salvador y Panteón de los Condes de Buñol, se encuentra el Museo Arqueológico Municipal.

CUEVA DE LAS PALOMAS: Remontando la Cueva Turche y siguiendo el río Chico, encontraremos parajes llenos de vegetación y frescor: adelfas, mimbre, juncos...y mucha agua, charcas donde zambullir el cuerpo para refrescarlo y tomar el sol libremente, lejos de los espacios más concurridos. Un poco más arriba (500 metros)se encuentra la Cueva de las Palomas, es un capricho geológico en el que se disputan la belleza, el agua y las piedra. (NOTA: la Cueva de las Palomas ya no pertenece al término Municipal de Buñol, se encuentra situada en término de Yatova.)

NACIMIENTO DEL RÍO MIJARES: A media hora de ruta en automóvil, el visitante encontrará la antigua pedanía de Mijares, dependiente del Municipio de Buñol; hoy transformada en urbanización de segunda residencia. Unos metros más arriba, ahora caminando, se llega al nacimiento del río Mijares, ubicado en un hermoso paraje de abundante y variada vegetación de ribera. En las charcas de los alrededores, podremos tomar un baño si la temperatura ambiente lo permite.

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LA SEMANA GRANDE

1- Localización

San Sebastián está situada en el norte de España en la provincia de Guipuzcoa y en la región (Comunidad Autónoma) del País Vasco.

2- Clima

Su clima es oceánico, y su temperatura anual alcanza un promedio de 15º C, con abundantes lluvias y en ocasiones violentas galernas. A principios de octubre suelen darse lo que los donostiarras llaman "Mareas Vivas", mareas de gran oleaje.

3- Historia

Capital de Guipúzcoa, tiene dos nombres oficiales: San Sebastián en español y Donostia en euskera.

La lengua nativa del País Vasco es el "Vascuence" o "Euskera" que es una lengua muy antigua y hay muchas teorías sobre sus orígenes.

Las primeras noticias escritas de Donostia-San Sebastián hacen referencia a un monasterio, situado en el barrio que aún hoy se denomina San Sebastián El Antiguo. A aquel lugar se le conoció primitivamente, según algunos historiadores, como Izurum.

Olentzero, personaje tradicional de la Navidad en Euskal Herria, cuyo origen se pierde en los anales de la Historia Donostia surge etimológicamente de la evolución de la palabra Donebastian (de Done=Santo, y Sebastián).

Si bien desconocemos su fundación, el primer dato lo aporta un falso documento del año 1014 de Sancho el Mayor de Navarra, según el cual, el monasterio de San Sebastián se pone en manos del abad de Leyre y obispo de Pamplona. Dicho documento será confirmado, en 1101, por el rey Pedro Ramírez (Pedro Sánchez I, rey de Navarra y Aragón).

En los siglos XI y XII, el monasterio de San Sebastián El Antiguo, al mismo tiempo que centro espiritual lo era de la naciente vida social y administrativa de la población de esta zona, que, con el tiempo, de no ser por los avatares que a continuación referiremos, habría cristalizado en un municipio. De este modo, hoy en día, el centro de San Sebastián estaría ubicado en la colina donde en la actualidad se alza hoy el Palacio Real de Miramar.

Con vistas a reforzar las fronteras y hacer realidad un viejo sueño, la creación de un puerto por el cual pudiera comerciar y explotar las lanas navarras y aragonesas, y dado que tal puerto precisaría ser defendido por un burgo amurallado, el monarca navarro Sancho VI decidió aplicar a San Sebastián, hacia 1180, el mismo Fuero que tan eficazmente había servido para repoblar Jaca (1135) y Estella (1164).

De este modo el centro del núcleo urbano, que estaba en vías de formación en el Antiguo, se desplaza al pie del monte Urgull, por obra del citado Fuero. Baiona, que funcionó durante mucho tiempo como puerto de Navarra, se encontró en el siglo XI con un puerto inservible, cegado por las arenas de las landas.

Estos acontecimientos, unidos a las ventajas del reciente fuero, dieron lugar a una importante emigración gascona (burguesía de armadores y comerciantes de Bayona), que pronto ocupó y rigió la vieja Izurum romana, al amparo de las murallas, que por entonces ya se conocía como villa de San Sebastián. Los nombres de estos emigrantes gascones aparecerán en las listas de los miembros del cabildo municipal hasta principios del siglo XV, y aún hoy en día existen calles (Narrica, Embeltrán,...) de procedencia gascona.

La villa de San Sebastián nace para ser puerto de Navarra, e inicialmente cumple su misión como tal. Pero no habían transcurrido muchos años, cuando en 1194, al acceder al trono Sancho el Fuerte en Navarra, se plantea una crisis entre ésta y San Sebastián. Gipuzkoa a partir del año 1200 rinde vasallaje al rey castellano Alfonso VIII, enemigo de Sancho el Fuerte. Para los comerciantes de San Sebastián este cambio será positivo, dado que pasa de ser el puerto de un pequeño estado en decadencia (Navarra), abocado a caer bajo la dinastía francesa, a servir de salida al mar de una monarquía, la castellana, mucho mayor, más rica, y en plena expansión. Los Reyes de Castilla contarán en 1248 por primera vez con fuerzas navales de San Sebastián, que tomarán parte en inutilizar la escuadra de moros y el puente de Triana, cuyo resultado fue la rendición de la ciudad de Sevilla.

Alfonso VIII jurará los fueros e iniciará la larga serie de privilegios otorgados a San Sebastián, tendentes a mantener unos vivo el tráfico navarro y otros una situación privilegiada de los comerciantes donostiarras en el mercado castellano. Sus sucesores, Fernando III y, en 1256, Alfonso X el Sabio, efectuarán nuevas fundaciones de villas, cuyo objetivo, entre otros, será garantizar la seguridad y dotar de una infraestructura al camino que, atravesando Alava y Gipuzkoa, une a Castilla con el puerto de San Sebastián. Ello posibilitó un tráfico comercial mayor y más fluido procedente de Castilla, que, junto con el de Navarra, serán la base de la prosperidad de San Sebastián.

Esta prosperidad es la que la hará resurgir de los multiples incendios que padecerá a partir de 1266, llegando a arder por completo seis veces en dos siglos y cuarto.

El antagonismo anglo-francés dará lugar a la Guerra de los Cien años. Ambas potencias buscarán la alianza con Castilla, debido a su potencial naval, inclinándose Alfonso XI abiertamente por el lado francés (tratado de 1336 y posteriores de 1345). Pero todo ello sin romper con los ingleses, manteniéndose de esta forma las relaciones comerciales entre Aquitania, de dominio inglés, y Gipuzkoa.

La lucha fraticida de los reyes Pedro el Cruel y Enrique el de las Mercedes, provocó en Gipuzkoa la división del resto de la provincia frente a San Sebastián, Mutriku y Getaria. Mientras que Gipuzkoa, que ya contaba con una Hermandad dominada por los "Parientes Mayores", opta por Enrique, San Sebastián, población burguesa, limpia de linajes oligárquicos, y que viene adoptando una postura activa contra los "Parientes Mayores", optará por Pedro I. A la muerte de éste, en 1369, asesinado por su hermanastro Enrique de Trastamara, y tras la subida al trono del bastardo Enrique, la Corona de Castilla se entregará a una decidida alianza con el monarca francés. Esta toma de postura originó una frontera de tensión con la Aquitania inglesa, viéndose, por tal motivo, fuertemente afectadas las relaciones comerciales entre Aquitania y San Sebastián.

Por otra parte, el periodo de los Trastamaras es para Gipuzkoa el de máximo desorden dentro de la Guerra de los Bandos; la etapa en que oñacinos y gamboínos se entregan a sus trágicas rivalidades, lo que significará para los donostiarras dificultades en el comercio interior. Un nuevo elemento, negativo, se unirá a estos dos, y es, que Navarra, parte principal y rica del comercio con el puerto de San Sebastián, evolucionará, por motivos dinásticos, en dirección francesa.

Estas tres causas trajeron para San Sebastián, en la segunda mitad del siglo XIV, una consecuencia grave, el desplazamiento de las principales líneas de tráfico hacia Bilbao, sustituyendo a San Sebastián como centro de gravedad del tráfico comercial.

Durante este largo periodo, en el que la provincia entera está ensangrentada con la Guerra de los Bandos, y en el que las villas intentan coaligarse para hacerles frente, San Sebastián es un reducto de paz. Dentro de sus murallas los burgueses donostiarras pueden vivir tranquilos, pero fuera de ellas y en sus contornos más inmediatos, la prepotencia dinástica y económica de los "Parientes Mayores", oligarquías que obtenían su poder de la naciente industria ferrona, va debilitando la periferia donostiarra, dando lugar a una reducción del término municipal. Primero será Hondarribia, más tarde Oiartzun, después Hernani, Andoain, Orio, Usúrbil,... etc., los municipios que sucesivamente se segregarán de San Sebastián.

En Enero de 1489 un incendio redujo a cenizas la villa. Este desgraciado acontecimiento tuvo como medida la construcción en piedra de la villa. Este incendio sería el último de la época medieval de San Sebastián. Ya no se producirá una quema total hasta 1813.

Tras la catástrofe de 1489, más que de una reconstrucción de la villa hay que hablar de una nueva forma de vida de la colectividad donostiarra. A partir del último cuarto del siglo XV, San Sebastián, de ser un emporio mercantil, pasará, por su situación estrátegica, a ser plaza militar; y su puerto principal, Pasajes, pasará de ser esencialmente comercial, a cumplir las funciones de base naval de la Escuadra Cantábrica, fuerza marítima que mantendrá durante siglos (hasta el XIX) la lucha contra las escuadras francesas, holandesas y británicas.

Este nuevo papel de San Sebastián como fortaleza, encargada de frenar las acometidas de los franceses, dará lugar a que la villa tome nuevos derroteros, por los cuales ganó los títulos de Noble y Leal. En el periodo entre los Reyes Católicos y Felipe V, trescientos años aproximadamente, la villa sufrirá numerosos sitios.

Este continuo estado de guerra supone para San Sebastián un fuerte deterioro de su economía, motivado por los gastos en las fortificaciones, el mantenimiento de la guarnición, y la continua caída del comercio marítimo, que, a partir de 1573, se agrava aún más, pues Sevilla adquirirá el monopolio de las transacciones con América.

Después de llevar dos siglos cumpliendo heroicamente su misión bélica, Felipe IV, en 1662, le concede el título de Ciudad. Con este mismo monarca, Felipe IV, en 1659 se logra la paz con Francia, llamada "de los Pirineos", motivo por el cual las clases dirigentes de San Sebastián se aprestan a su antigua dedicación mercantil. Así se funda en 1682 el Iltre. Consulado y la Casa de Contratación, que prestará notables servicios al comercio y navegación de Gipuzkoa.

Pero todo ha sido un espejismo, la guerra continúa, y debe fortificarse la ciudad, surgiendo así una enconada discusión entre quienes son partidarios de mantener las murallas como elemento defensivo y quienes abogan por centrar la defensa en el castillo.

Estando en esta discusión, llegan al año 1719 en que, por primera vez, San Sebastián es tomado por un fuerte ejército francés mandado por el Duque de Berwik, quien se encontró una ciudad débil en fortificaciones, y una pequeña guarnición con escasez de víveres y munición. La ciudad estuvo ocupada por una guarnición de 2.000 soldados franceses, hasta el 25 de agosto de 1721 en que, por la Paz de la Haya, fue evacuada.

Los siguientes setenta años de paz, con la fundación de la Compañía Guipuzcoana de Caracas en 1728, y el restablecimiento en 1788 del libre comercio con América, serán también años de recuperación económica. En dicha fundación están presentes los intereses del Estado, que quiere volver a controlar el comercio americano, y los intereses del grupo comerciante donostiarra, que busca una salida a su vapuleado comercio al perder el tráfico de la lana castellana (monopolio de Bilbao) y navarra (desviado a Baiona).

Paralelamente se da una dejación de las defensas de la ciudad, cada vez más anticuadas e inservibles, y un crecimiento de la población, originándose un problema serio de espacio en el interior de las murallas, llegando a plantearse un primer ensanche, que no se ejecutará hasta el s. XIX.

Nuevamente, y con motivo de la guerra contra la Convención Francesa, San Sebastián, mal defendida por aquellas ineficaces murallas, y sin contar con ningún intento de defensa por parte del Gobernador Militar, el General Molina, fue ocupada por los franceses el 4 de agosto de 1794. Las tropas de la Convención dejaron un ejemplar de la guillotina, instalada posteriormente en la Plaza Nueva (hoy de la Constitución), y que fue utilizada con algunos desertores.

Ocupada San Sebastián, en 1808, por las tropas napoleónicas y nombrado José I (José Bonaparte) soberano de España, entró el 9 de junio en San Sebastián, recorriendo la calle Narrica, en la que permanecieron todas las ventanas cerradas. El 22 de junio de 1813, mientras el grueso del ejército napoleónico en retirada cruzaba la frontera, el general francés Emmanuel Rey se hizo cargo con 2.600 soldados del mando de la plaza. Los aliados, las tropas anglo-portuguesas, bajo el mando directo de Sir Thomas Graham y teniendo por generalísimo al Duque de Wellington, con un fuerte contingente de tropas y armas, sitiaron y dejaron aislada a la ciudad.

Desde este momento y hasta la toma de la ciudad el 31 de Agosto, se dan, por ambas partes, los movimientos tácticos previos al combate. Mientras los franceses desalojan de la plaza a millares de afrancesados que se habían alojado en San Sebastián, invitan a la población a evacuarla, toman el convento de San Bartolomé, e incendian las casas extramuros. Las tropas anglo-portuguesas van cerrando el cerco y posicionando todas las baterías.

El primer asalto a la ciudad se produce el 25 de Julio, una vez que han considerado que los proyectiles lanzados han abierto una brecha suficientemente amplia, asalto que es rechazado por los franceses produciendo numerosas pérdidas a las tropas anglo-portuguesas. El día 4 de agosto, veintiún vecinos que habían podido salir de San Sebastián antes de producirse el sitio, envían al Duque de Wellington una exposición de la situación en la que se encuentra la ciudad, debido al asedio, e interceden por sus vecinos y por la propia ciudad. Dicha nota nunca llegó a manos del generalísimo inglés, pues el general español, Alava, no lo consideró oportuno.

A las dos de la madrugada del día 31 de agosto de 1813, y despues de varios días de intenso bombardeo, en que se logra un mayor ensanchamiento de la brecha (la misma por donde entraron en 1719 las tropas francesas), se inició la operación de asalto formada por una columna de voluntarios, denominados "los desesperados". Estos, cuando llegan a la parte alta de la brecha abierta en la muralla, se encuentran con la sorpresa de hallarse a cuatro metros de altura sobre el suelo del interior de la misma; aprovechando los franceses este desconcierto para acribillarlos sin titubeos.

Cuando una nueva retirada parece lo más acertado, un incendio fortuito y el estallido de un depósito de munición francés crea la confusión en este bando. Suceso que es aprovechado por los asaltantes, obligando a replegarse a las tropas francesas hacia el Castillo, donde capitularán el 8 de Septiembre.

En este período de tiempo la tropa aliada incendió, saqueó, violó y asesinó. El saqueo duró seis días y medio, salvándose del incendio sólo las dos parroquias y treinta y cinco casas, situadas en la calle Trinidad, que por tal motivo en la actualidad lleva el nombre de 31 de Agosto. Estas casas no fueron quemadas porque servían de alojamiento para los oficiales británicos y portugueses, mientras iniciaban el ataque al Castillo.

El censo de habitantes, que antes del asedio ascendía a unos 5.500, había descendido a 2.600. Dos lápidas se pusieron con motivo de aquel triste suceso, una en la entrada de la calle San Jerónimo, en la que se culpa claramente a los aliados, y otra que fue descubierta por el embajador del Reino Unido en el patio de armas del Castillo, el 31 de Agosto de 1963. Los vecinos más representativos se reunieron en las afueras, en Zubieta, y decidieron reconstruir la ciudad.

Digno de resaltar, en esta labor de reconstrucción, será el arquitecto Pedro Manuel de Ugartemendía. En 1816 se aprueba la planta definitiva y se producirá un enfrentamiento entre militares y civiles, sobre cómo debía plantearse la ciudad, sobre la conveniencia o no de mantener las murallas como elemento defensivo. La obra se hará bajo la rotección del rey Fernando VII, quien mantendrá las murallas.

La división del reino en cincuenta y dos provincias, establece la capitalidad de Gipuzkoa en San Sebastián, hasta entonces ésta se había turnado entre San Sebastián, Tolosa, Azpeitia y Azkoitia, en función de dónde se realizaban las reuniones de Juntas y residiera el Corregidor (representante del rey en la Provincia).

Con la invasión en 1823 de los Cien Mil Hijos de San Luis, se establecerá el régimen absolutista, que traerá como consecuencia el traslado de la capitalidad de Gipuzkoa a Tolosa. En 1854 se declara a San Sebastián capital de la provincia. Se decide el retroceso de las aduanas al Ebro, medida que beneficia a la provincia, y el cierre de San Sebastián como puerto habilitado para el comercio con América.

En la provincia se van formando dos bandos, carlistas y liberales, estos últimos partidarios de la Constitución. Ambos defendían los fueros, pero de diferente manera. San Sebastián optará por el liberalismo frente a la mayor parte de la Gipuzkoa rural.

El 29 de setiembre de 1833, a la muerte de Fernando VII, hereda el trono su hija Isabel, de tres años. Dos días después de la muerte de su hermano, Carlos reivindicará sus derechos al trono. El Ayuntamiento de San Sebastián será el primero que reconozca a Isabel como soberana de España, proclamándola reina ante su retrato, en la Plaza Nueva (hoy de la Constitución), el día 2 de Octubre.

Producto de esta situación es el comienzo de la Primera Guerra Carlista, llamada "La de los Siete Años". El 6 de diciembre de 1835 los carlistas se situarán a las puertas de la ciudad, solicitando su rendición. Ante su negativa comenzarán a bombardearla. San Sebastián, que para proteger la causa liberal contaba desde el 10 de julio de 1835 con una legión inglesa al mando del general sir Lacy Evans, defendió la ciudad sufriendo numerosas bajas. Cumplido su cometido, la legión inglesa fue disuelta y volvió a su patria en 1838, dejando detrás numerosos muertos y heridos.

En su honor se inauguró, el 28 de setiembre de 1924 el denominado Cementerio de los Ingleses, que se instaló en el monte Urgull. El alojamiento de esta tropa estuvo en Ategorrieta, donde posteriormente se levantó el colegio de Notre-Dame, a cuya plaza vecina denominaban Constitution Hill. Como protesta contra el absolutismo carlista los caseros de la zona lo traducirán como "muera la Constitución", (hil en euskara significa muerte).

En 1839 se da el Convenio de Bergara entre Maroto, jefe de las fuerzas carlistas, y Espartero, poniéndose fin a la guerra. Cumpliendo lo establecido en el Convenio, una vez reunidas las Cortes Españolas, reconocerán el régimen foral de las provincias vascas.

El crecimiento demográfico donostiarra, 9.000 vecinos en el casco urbano, genera serios problemas de hacinamiento a quienes viven dentro de sus murallas. Fueron necesarios ocho años de gestiones y enfrentamientos con los militares, que se aferraban a mantener las murallas, para que al fin y gracias a la intercesión de los generales Prim y Lerchundi, llegue la noticia tan esperada por el cabildo municipal y los vecinos: la orden de derribo de las murallas. Esta será recibida por el alcalde Eustasio Amilibia, quien estando en el Teatro Principal, recibe un telegrama del duque de Mandas, comunicándole el acuerdo del Gobierno accediendo al derribo de las mismas.

El 4 de mayo de 1863, a los acordes de una marcha expresamente realizada para tal acontecimiento, se procede a quitar la primera piedra que, hecha pedazos, se repartirá entre los invitados de primera fila. Este es otro de los momentos importantes a través de la historia, en que San Sebastián cambia de orientación. Terminada su etapa como fortaleza pasará a cumplir la función de capital de la provincia, comenzando su expansión reflejada en el Plan de Antonio Cortázar para la nueva ciudad. Plan que generará fuertes polémicas entre los partidarios de un boulevard o alameda que separe lo antiguo de lo nuevo (boulevaristas) y los no partidarios (antiboulevaristas).

En 1872 comienza la Tercera Guerra Carlista. Ante esta nueva amenaza San Sebastián construyó en 1873 un nuevo muro defensivo desde Santa Catalina hasta San Bartolomé, en sustitución de las desaparecidas murallas.

En 1875 unos 5.000 carlistas inician el bombardeo de la ciudad. Desde el monte Urgull se avistaban los fogonazos, hecho que era puesto en conocimiento de la población con una campana, lo que concedía catorce segundos para que los donostiarras se pusieran bajo resguardo de los proyectiles. El día de San Sebastián de 1876, uno de ellos cayó en el Teatro Principal, en la vivienda que como conserje ocupaba el popular poeta vasco Indalecio Bizkarrondo, conocido por Bilintx, destrozándole las dos piernas, lo que dará lugar a su muerte.

En 1876, terminada la última guerra carlista, queda abolido el régimen foral, que será sustituido por diferentes Conciertos Económicos, vigentes hasta 1936.

A la muerte del rey Alfonso XII, en 1885, su viuda la Reina Regente M. Cristina traslada todos los veranos la corte a San Sebastián, residiendo en el Palacio de Miramar. El Ayuntamiento de San Sebastián en reconocimiento a la gran labor en favor de la ciudad, le nombrará alcaldesa honoraria. Más adelante, ya en pleno desarrollo del Ensanche Cortázar, la construcción del Casino en 1887 aumentará el número de veraneantes.

A principios del siglo XX San Sebastián mantiene la tendencia de finales del siglo anterior, en la línea de su perfeccionamiento como capital de verano y centro administrativo y político de la provincia, cuyos municipios experimentan un fuerte aumento demográfico y un importante avance en su industrialización. Serán años también de consolidación de la Banca, con la constitución de diferentes bancos y cajas de ahorro. Asímismo a principios de siglo, en 1904, surgen en San Sebastián los primeros núcleos del nacionalismo.

En la capital guipuzcoana se llevarán a cabo iniciativas en diferentes áreas: parques y espacios de ocio (Ulía, Igeldo, playa de Ondarreta, adquisición de la fortaleza de Urgull...), instalaciones asistenciales, transporte público...; llegando en los años veinte a intervenir incluso en las áreas de su entorno, con la construcción del golf y del circuito automovilístico en Lasarte y del hipódromo en Zubieta.

En 1914, y con el inicio de la 1ª Guerra Mundial, San Sebastián se convierte en la ciudad más cosmopolita de Europa. En su Casino se darán cita todos los personajes de la vida europea, Mata Hari, León Trosky, Ravel, Romanones, Pastora Imperio, el torero de fama, el banquero ostentoso...; son los tiempos de la "belle epoque" donostiarra, y en San Sebastián actúan la compañía francesa de opereta, los ballets rusos, cantantes de ópera y muchos otros artistas famosos. A consecuencia de la Primera Guerra Mundial se consolida la creciente industrialización de la comarca, dando lugar a un importante movimiento migratorio, base de importantes grupos proletarios de donde surge el movimiento obrero. Ante la represíon de la dictadura de Primo de Rivera (1923 a 1930), las organizaciones obreras vascas atravesarán un período de crisis, descendiendo el número de afiliados de UGT en San Sebastián de 4.000 a 2.700.

En 1925 se prohibe el juego y el Casino es cerrado. El factor veraneo también va perdiendo fuerza, mientras va creciendo la función de San Sebastián como capital de provincia en sus tareas de administración pública y servicios, cada día más crecientes. En esta década la capital cuenta con más de 61.000 habitantes.

En 1930 los jefes de los distintos partidos políticos republicanos se reunen en San Sebastián para acordar un frente y un ideario comunes, conocido como el Pacto de San Sebastián, que dará al traste con la monarquía y traerá la epública.

Al poco de estallar la Guerra Civil, el 13 de septiembre de 1936, San Sebastián cae en manos de los nacionales.

Siguen unos años críticos, con escasez de alimentos y gasolina, racionamiento de tabaco, falta de material en las industrias, colas para la adquisición de muchos artículos...

Una vez finalizada la guerra, se crea en 1939 la Quincena Musical, cuya sede inicial se fija en el Teatro Kursaal, desplazándose en 1940 al Teatro Victoria Eugenia. A través de ella se ofrecerán grandes espectáculos y la actuación de grandes figuras de la música. El franquismo mantendrá a San Sebastián el papel de ciudad veraneante. Franco residirá el mes de agosto desde 1940 a 1975 en el Palacio de Ayete, que comprado por el Ayuntamiento fue ofrecido al Jefe del Estado. Durante este período se celebran en dicho lugar los Consejos de Ministros.

En la década de los años cuarenta e inicio de los cincuenta se reemprende el desarrollo de la ciudad, con el royecto de Ensanche del barrio de Egia y el inicio de la construcción del de Amara, en las marismas del Urumea.


En 1950 Donostia cuenta con 113.776 habitantes, lo que supone un 30% del total provincial.

En esta época comienza a configurarse la idea de una caracterización del artista vasco. Surge en San Sebastián la Asociación Artística Guipuzcoana. Son años dorados para el teatro amateur de la ciudad, estrenándose todos los domingos una nueva obra.

Con la celebración del primer Festival de Cine en 1953, San Sebastián será lugar de encuentro de gentes del "séptimo arte", pasando por ella Ava Gardner, Vittorio Gasman, Charlton Heston...

En estos años el entonces Príncipe de España, Don Juan Carlos de Borbón, y su hermano el Infante Don Alfonso residen en el Palacio de Miramar.

En la década de los sesenta se desencadena un fuerte proceso de expansión urbana, con la construcción de gran antidad de viviendas, debido a un importante fenómeno de inmigración que atraía la naciente industria y al incremento del índice de natalidad en la provincia. La ciudad continúa su consolidación con el desarrollo del Ensanche de Amara.

Tanto San Sebastián como su área periférica se convierten en receptores de importantes corrientes migratorias, procediendo más del 40% de fuera del País Vasco. Los barrios de Altza, Amara, Gros y Egia, de mayor volumen demográfico, son los que reciben mayor porcentaje de emigrantes.

Este flujo migratorio, unido al carácter de capital veraniega de la ciudad, provocarán una fuerte demanda de suelo, convirtiendo a la inversión inmobiliaria en una fuente segura y lucrativa de ingresos.

En 1965 Donostia sufrirá uno de los temporales más fuertes del siglo; las olas de más de 15 m de altura pasarán por encima del puente del Kursaal, quedando la calles de la Parte Vieja inundadas a la hora de la pleamar.

El Ayuntamiento donostiarra se sumará en 1966 a la iniciativa de aprobar una moción, solicitando la supresión del decreto de 1937 por el que se dejaba a Gipuzkoa sin los Conciertos Económicos.

En esta misma fecha se creará el Festival de Jazz, único existente en España durante años.

En la década de los sesenta San Sebastián, núcleo del renacimiento cultural vasco y del movimiento político nacionalista, será escenario de numerosas manifestaciones, con estados de excepción por decreto en 1968 y 1969. Dicha situación se prolongará durante los años setenta, en especial una vez llegado el final de la etapa franquista (1975).

Con la reforma política surgida tras dicho período y con la aprobación del Estatuto de Gernika, se establece un nuevo Concierto Económico en 1981.

La capital seguirá desempeñando sus funciones administrativas, culturales, comerciales y turísticas; mientras lgunos barrios y los pueblos de la comarca asumirán funciones industriales, de pequeños servicios y residenciales para la clase trabajadora.

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4- Museos y Monumentos

Museo Municipal de San Telmo: El museo, inaugurado en 1932, consta de tres plantas:en la planta baja están ubicadas la iglesia, el claustro y la sección de Arqueología, que exhibe laudas sepulcrales, pilas bautismales, escudos y una de las mejores colecciones de estelas discoideas. Cuadros de El Greco, Alonso Cano, Rubens, Ribera, Depièce y Zuloaga forman parte de la pinacoteca. El último piso está dedicado a la pintura vasca contemporánea y en las paredes de esta sección cuelgan lienzos de Ugarte, Arteta, del catalán Sert y Ameztoy.

Palacio Real de Miramar : El palacio fue proyectado por el arquitecto inglés Selden Wornun, en 1888, pero fue llevado a cabo por Benito Olasagasti, bajo la dirección del arquitecto José Goicoa. El palacio consta de sótano y tres plantas, las dos primeras son las de uso privado y la última, abuhardillada, estaba reservada para la servidumbre. El acceso por uno de los lados se realiza a través de un arco Tudor, decorado con relieves. En el frente destacan el escudo de armas de los Habsburgo, la fecha MDCCCXCII y la torre octogonal. Dentro del conjunto de edificios destaca la Casa de los Oficios, la Portería y el Cuerpo de Guardia.

Catedral del Buen Pastor: De estilo neogótico, es el templo más grande de la ciudad. Ubicada en el Ensanche de Amara, es obra del arquitecto donostiarra Manuel de Echave. La iglesia abarca una superficie de 1.915 metros cuadrados y fue inaugurada en 1.897. Tiene rango de catedral desde 1.953. Posee planta rectangular y simétrica, de cruz latina y con tres naves, transepto y presbiterio. Está construida con sillería de piedra arenisca procedente de las canteras del monte Igueldo y dotada de abundantes elementos decorativos tales como vidrieras (obra de Juan Bautista Lázaro), gárgolas, pináculos, etc. En su interior hay una cripta muy espaciosa y, en el exterior, la torre, construida por Ramón Cortázar, alcanza los 75 metros de altura. El altar mayor está dedicado al Buen Pastor. En él encontramos las estatuas de Nuestra Señora del Carmen, San Antonio, Santa Teresa y el Sagrado Corazón.

Iglesia de Santa María: La iglesia originaria era románica. Se amplió con los estilos gótico y renacentista entre los años 1522 y 1560. En el siglo XVII le afectó la explosión del castillo, se iniciaron las obras de reconstrucción hacia 1740, encargándose de ella Ignacio de Íbero y Francisco Ignacio de Lizardi. La iglesia tiene planta rectangular, con ábside semicircular y dependencias secundarias. En la parte norte tiene adosada la nave de Santa María. Una de las partes a destacar es la fachada principal, construida con una hornacina de grandes dimensiones. La iglesia está enmarcada por dos torres.

5- Playas

La Concha: Es el arenal de la capital donostiarra. Una estupenda playa de ciudad que dispone de todos los servicios e infraestructuras. Para los más pequeños, se han dispuesto unas plataformas en el mar con pequeñas atracciones acuáticas. Su agradable y conocido paseo marítimo siempre es frecuentado así como también el carril bici que hace el mismo recorrido. Se prolonga a lo largo de toda la bahía, recorriendo las playas de Ondarreta y La Concha. Esta playa tiene bonitas vistas al Monte Igeldo y a La Isla de Santa Clara.

La Ondarreta: Se encuentra en la misma bahía que la conocida playa de La Concha. Frente a la playa de Ondarreta se encuentra la Isla de Santa Clara. El agua es tranquila y es perfecta para practicar deportes de playa, en especial el body-board

6- Gastronomía Vasca

La pasión por la gastronomía es una constante en la vida social vasca y una de las razones más poderosas para visitar el País Vasco.

La Nueva Cocina Vasca, parte de los fundamentos tradicionales, utilizando productos frescos de primerísima calidad, propios de cada estación, para experimentar nuevas texturas, formas de preparación, colores y sabores, que elevan la cocina a la categoría de arte.

Los restaurantes de la costa guipuzcoana, típicamente marineros, ofrecen deliciosos platos de pescado, preparados según su propio sabor y asados en parrillas instaladas en plena calle. Los caseríos y asadores de las zonas rurales son fieles ejemplos de la cocina vasca más tradicional y presentan una extensa variedad de platos de verduras, pescados y carnes.

Por otro lado, una original forma de conocer la llamada cocina "en miniatura" es realizando un recorrido por bares típicos de la Parte Vieja donostiarra, donde podrá degustar deliciosos "pintxos" (tapas) y cazuelitas, que se presentan alineadas en la barra, a su alcance y elección.

7- Festividades típicas de Donostia

Enero: Tamborrada: Todos los años, el día 20 de enero es un día especial en San Sebastián, es el día de San Sebastián. Durante 24 horas, desde las 0:00 horas hasta las 23:59 horas del mismo día, suena ininterrumpidamente por las calles de San Sebastián la música del maestro Sarriegui por obra y gracia de las sociedades donostiarras, que de forma entusiasta hacen sonar sus instrumentos, entre los que destacan el tambor y el barril como elementos principales.

Uno de los elementos que más llamará la atención al visitante foráneo es la indumentaria de las bandas: unos vestidos de cocineros y otros de soldados. Esto está relacionado con la celebración de la liberación de San Sebastián por parte de los soldados ingleses de manos de los franceses, de ahí la caracterización militar. Los cocineros vendrían a representar al pueblo easosense.

Marzo:El carnaval donostiarra es anunciado por la comparsa de Caldereros que representa la llegada a la ciudad de los gitanos procedentes de Hungría. Cientos de donostiarras disfrazados de zíngaros recorren las calles céntricas entonando alegres canciones al caer la noche. Salen el sábado anterior a la semana de carnaval.

Otra comparsa que se adelanta al carnaval es la de Iñudes y Artzaias que salen el domingo siguiente a "caldereros" interpretando un baile que parodia a las amas de cría y pastores que las rondaban.

El carnaval se vive en Donostia con participación de las sociedades y grupos de danza en un magno desfile multicolor y cosmopolita.

Junio: La víspera de San Juan (23 de junio), a eso de las siete de la tarde, se bendice el Árbol de San Juan en la plaza de La Constitución. Tras el acto se baila un solemne Aurresku. A media noche se encienden hogueras por todos los barrios de la ciudad.
La fiesta del Corpus Christi se celebra en la catedral del Buen Pastor con una solemne procesión en la que puede admirarse una danza de espadas, Ezpata-Dantza.

Agosto: La Semana Grande de Donostia: Hace veintitrés años en Bilbao se produjo un fenómeno socialmente insólito para una población de sus características y dimensiones. Para los menores de treinta y pocos años, Aste Nagusia es algo "de toda la vida" y para los que rebasan esa edad, aunque ya remoto, recuerdan aquellos veranos.

En el verano (agosto) de 1.977 y años precedentes: Bilbao era un desierto. Las vacaciones concentradas en ese mes dejaban despoblada la Villa, había más bilbainos/as fuera que en casa, lo que hacía que la hostelería se sumara al éxodo y también cogiera vacaciones.

Y en ese mes ocurría, es un decir, la Semana Grande, que ni si quiera tenía eco en la prensa, salvo algún suelto anuncio de algún aislado festejo, tal como combates de boxeo o lucha en un Ring instalado en una balsa fondeada en la Ría, o algún alarde de Danzas Vascas de la Sección Femenina. Las barracas se movían como apestadas de ubicación en ubicación cada vez más marginadas, convirtiéndose para los barraqueros Bilbao en plaza de segunda.

Y los toros, las corridas generales, el único residuo de la Semana Grande y la presencia de algunas compañías de teatro que en hacían sus giras "por provincias" recalaban en Bilbao.

Durante una semana las calles y plazas de Donostia se llenan de espectáculos y festejos para todos los gustos y edades, destacando los fuegos artificiales, conciertos, ambiente callejero y todo tipo de eventos de carácter tradicional. Destaca el concurso Internacional de Fuegos Artificiales, el Zezen-Zuzko (Toro de Fuego), festivales de música, danza, desfiles de Gigantes y Cabezudos.

El día 31 de agosto merece la pena pasarse a media noche por la calle del mismo nombre y ver un espectáculo único. Toda ella se ilumina con velas en rememoración del incendio de 1813.

Septiembre: El mes de Septiembre celebra la ciudad las Euskal Jaiak, quince días de festejos variados en los que pueden admirarse las famosas regatas de traineras en la bahía de La Concha.
Cuando decimos "fiesta vasca", nos estamos refiriendo al conjunto de actos que comprendía diversas fiestas y concursos. En el territorio vasco, fue Anton Abbadia quien a mediados del siglo XIX les dio inició, empezando en Urrugne celebrándose en Sara, Donapaleu, Mauleón... en muchos pueblos. El espíritu y la pasión de Abbadia se expandieron a los restantes territorios e instituciones del País Vasco. Los donostiarras empezaron a organizar las fiestas vascas en 1879.

Las obras literarias y musicales ocupaban un destacado lugar. La principal finalidad que se perseguía mediante los concursos era "conservar nuestra bella lengua y las buenas y antiguas costumbres en estas montañas y difundirlas lo más posible" y "estimular el cultivo de su especial literatura (...) conservación y propagación de nuestra música popular"

Este mes se celebra El Festival de Cine de San Sebastián: 21 de septiembre de 1953. En esta fecha nacía el Festival de San Sebastián, concebido por aquel entonces como una Semana Internacional de Cine con vocación cinematográfica y también comercial. Desde aquella primera edición han transcurrido ya 52 años, 52 festivales consecutivos celebrados en esta bella ciudad del norte de España que aporta al certamen una personalidad y una imagen reconocibles internacionalmente.

Con tan solo un año de existencia, el Festival conseguía el reconocimiento de categoría B por parte de la Federación Internacional de Asociaciones de Productores de Films, la FIAPF. El gran éxito obtenido en su primer año no fue flor de un día y, ya como Festival Internacional de Cine, en 1955 la FIAPF le reconocía el carácter competitivo y especializado para las películas de color. Esta clasificación conlleva que la muestra puede empezar a otorgar premios oficiales, y es en este momento cuando nace la Concha. En sus inicios fue una Concha de plata otorgada por un jurado internacional. Hubo que esperar hasta el año 1957 para ver la primera Concha de oro en las categorías importantes a concurso, cuando el Festival ya estaba clasificado dentro de la categoría A. La Concha es, sin duda, uno de los iconos de este certamen, al igual que la playa del mismo nombre lo es de la ciudad.

A nivel ideológico este certamen siempre se ha caracterizado por mantener una postura aperturista, ajena a las limitaciones que por aquellos años trataba de imponer la censura. La ambición última del Festival de San Sebastián ha sido, y es, redescubrir el cine siendo escaparate de los trabajos más provocadores de todas las épocas.

Rompedor pero siempre con un toque de glamour que, desde los primeros años de existencia, se pone de manifiesto gracias a las figuras del mundo del cine que han paseado por San Sebastián. Por una parte actores de la talla de Kirk Douglas, Deborah Kerr, Anthony Quinn, Charlton Heston, Elizabeth Taylor, Imperio Argentina, Audrey Hepburn, o más actuales, como Harrison Ford, Antonio Banderas, Victoria Abril, Keanu Reaves o Matt Dillon. Pero también directores que acudieron a presentar sus películas, entre los que destacan verdaderas figuras del cine mundial como Alfred Hitchcock, Federico Fellini, Fritz Lang, Orson Welles, Bernardo Bertolucci, y los mejores realizadores de los últimos tiempos como Steven Spielberg, Pedro Almodóvar o Roman Polanski. Todos ellos han escrito, a su manera, capítulos de la historia del séptimo arte y también han dejado su huella en la memoria del Festival de San Sebastián.

Desde 1953 la ciudad recupera su esplendor cosmopolita y se convierte en elemento inseparable del propio festival, involucrándose a través la decoración de su mobiliario urbano con los carteles de las diferentes secciones. Ambos se alían para que el cine invada cada rincón. Por sí misma, San Sebastián es una ciudad que tiene mucho que ofrecer, desde sus playas a su casco antiguo pasando por su excelente gastronomía. Por tanto, un maridaje perfecto que tiene su máxima expresión en el Premio Donostia, un galardón que otorga la ciudad a aquellos que, con sus carreras, han contribuido de alguna manera al mundo del cine. Este premio nació en 1986 como homenaje del Festival a grandes figuras. El primero en recibirlo fue Gregory Peck, y tras él podemos nombrar entre otros a Bette Davis, Glenn Ford, Julie Andrews, Robert Mitchum, Fernando Fernán-Gómez, Robert de Niro, Francisco Rabal o Susan Sarandon.

Diciembre: El día 24 (víspera de Navidad) multitud de coros de mayores y pequeños recorren la ciudad anunciando La Navidad. Es la fiesta del Olentzero.

La figura del Olentzero, tal y como hoy la conocemos, constituye la mezcla de una serie de fenómenos culturales que fueron tomando la forma actual, y cuyo punto de unión ha sido solamente la coincidencia temporal y territorial.

Con esto queremos decir que el Olentzero no ha sido siempre y en todo lugar un muñeco bonachón, carbonero que baja de las montañas para anunciar el nacimiento del niño-dios.

La primera referencia al nombre del Olentzero es de Lope de Isasi a comienzos del siglo XVI, comentando que aquí se celebraba la Navidad con el nombre de "Onentzaro" significando "tiempo de los buenos". Probablemente Lope de Isasi hablaba de una reminiscencia de los ritos paganos, religión animista muy extendida en esta tierra hasta el siglo VIII, que incluía como uno de sus ejes y, por tanto, celebración de gran importancia. El solsticio de invierno.

Por lo tanto, podemos decir que el Olentzero, en realidad, es la reminiscencia de la celebración del solsticio de invierno, que la iglesia católica renombró como fiesta de la Natividad.

Durante muchos siglos, la forma de realizar fiestas en ambientes rurales y pobres por añadidura era la de la cuestacuión o puxka biltze: se iba de casa en casa, a veces haciendo alguna actividad alusiva a la festividad en curso (danza, canto...) y pidiendo comida para que los jóvenes del pueblo pudiesen hacer una merienda. Esto también ocurría en el caso del olentzero. Los jóvenes del pueblo iban de casa en casa, a veces con un muñeco, o incluso a veces con uno de ellos disfrazado de carbonero glotón y bebedor (tenía que serlo, ya que decían que pedían para él, y cuanto más coma y más beba más recolectarán). Esto hace que el personaje del Olentzero tenga estas características, e incluso hay quien hace venir el nombre del Olentzero de esta actividad (Oles egitea) - cantar, aroa-tiempo, tiempo de cantar)

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8- Danzas Populares Vascas

Aurresku: en Guipuzcoa y Vizcaya es el baile solemne y elegante por excelencia. Lo bailaba el pueblo en las grandes fiestas, pero lo bailaban también los diputados. En estos casos, era costumbre sacar por pareja del aurreskulari a la señora o hija del alcalde, la que no hacía más que presenciar la fiesta, ya que en este baile la mujer no baila sino que es bailada. Una fila de ocho, diez o más personas que lo forman entran en la plaza, unidas por las manos, saliendo generalmente del Ayuntamiento. Se compone exclusivamente de hombres, de los cuales el primero (el aurresku) y el último (el atzesku) tienen en la mano sus boinas o sus sombreros. Estos dos son los personajes importantes de la danza. Se da solemnemente una vuelta por la plaza y al llegar frente al Ayuntamiento el aurreskulari baila sus primeros movimientos coreográficos. Cuatro o dos de los de la cuerda salen entonces y traen a la que ha de ser la pareja del aurreskulari. Una vez en la plaza, se adelanta éste y baila ante ella uno de los tiempos de la danza. Igual ceremonia se repite con el atzesku, para quien se trae otra pareja, bailando ante ella en forma semejante al anterior. Sucesivamente son traídas más parejas para los demás que forman la cuerda o fila quedando separadas de los hombres por unos pañuelos. Entonces se baila el llamado desafío, en elque el aurresku y el atzesku bailan otro de los tiempos, con su adecuada música, original y movida y en el que ambos ejecutan y lucen sus agilidades.

Ezpatadantza, de gran vistosidad, de ritmo original y difícil por el cambio constante de compás. Su tiempo final, cuando uno de los bailarines es elevado en alto, simboliza el homenaje al soldado muerto en defensa de su patria. Es en la música y no en detalles accesorios como palos o armas que usan los bailarines lo que caracteriza a esta danza vasca, ya que el baile con espadas se conoce también en Inglaterra, Valencia, Castilla, etc.

El salto vasco no es un baile en sentido estricto sino un género que se pone en práctica en muchas obras. Estos pasos configurados hacen que el danzante avance hacia adelante, o lo obligan a dar media vuelta sobre sí mismo, dejándole en una posición de 180° respecto de la orientación de la que había partido. Estos pasos se van encadenando, combinando y renovando desde el comienzo hasta el final del baile. Con el cuerpo erguido y los brazos pegados al cuerpo, el danzante concentra la atención en el trabajo de las piernas. Los saltos tienen una función recreativa y ceremonial. Abren los bailes y los cierran y señalan los momentos fuertes de los días de fiesta.

El irrintzi es el grito o llamada de alegría o de aviso de guerra. En las fiestas vascas suele haber concursos de irrintzilaris, y en ellos se destacan los pastores, quienes los utilizan para hablar de montaña a montaña.

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9- Deportes Vascos

La Regatas: Las regatas de traineras surgen de un modo de vida concreto: el entorno de la pesca en mar abierto. Las embarcaciones precisaban de individuos fuertes y resistentes capaces de mantener la boga, durante horas, hasta llegar a los caladeros y, una vez recogida la pesca, tornar a puerto, cargados y a toda
marcha, para efectuar la subasta.

Con el tiempo el motor sustituyó en las lanchas a la fuerza del hombre. Pero durante los años siguientes, el mundo de las regatas continuó vinculado a la pesca. Los profesionales del sector formaban en las mejores tripulaciones del litoral. Y aún hoy, con la incorporación de atletas de todo tipo, los remeros se encuadran en clubes formados en villas de larga tradición pesquera.

Las regatas de La Concha fueron organizadas por primera vez en el año 1879 como un elemento más del programa de festejos veraniego de San Sebastian. Se utilizaron para ello traineras de pesca que hasta entonces venían enfrentándose entre sí, en desafíos con dinero por medio, para dirimir su superioridad.

La Pelota Vasca: La pelota es uno de los deportes en que más intervienen los factores externos, porque las características de los frontones varían muchísimo. El frontis tiene más o menos salida, la pared izquierda agarra mucho más, el suelo tira más o menos.

La pelota también es muy importante. Su material, al ser artesanal, tiene un grado de variabilidad amplísimo. Todas estas circunstancias condicionan enormemente la estrategia a emplear, y en multitud de ocasiones habrá que variar la estrategia sobre la marcha, e incluso en el partido.

De cualquier modo, y nivel general, la estrategia será el buscar, primero, dominar al contrario para que este efectúe devoluciones forzadas y poder coger la pelota lo más cerca posible del frontis y sin fuerza para poder ejecutar una jugada de tanto.

Levantamiento de piedra: su práctica consiste en el levantamiento de piedras de diferentes formas y tamaños, hasta ser cargadas sobre los hombros, sólo en cuyo momento se considera realizada la alzada.

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Las modalidades de alzada son dos:

1. Mayor número de alzadas.
2. Mayor número de kilos en una alzada.

Las piedras que actualmente conocemos como reglamentarias son: cilíndrica, cúbica, esférica y rectangular, todas ellas de material de granito.

En la actualidad las piedras con las que se concursa se labran específicamente para la práctica deportiva y se procura que las mismas se configuren regularmente estudiadas para una buena relación peso-volumen y se doten de muescas que permiten que el levantador pueda sujetarlas firmemente con sus manos. Sin embargo, a veces las competiciones se conciertan sobre el levantamiento de piedras naturales, de forma irregular y sin muescas artificiales que ayuden a su manejo.

Bajo estas características es una prueba no sólo de fuerza, sino que la habilidad y la destreza, son necesarias para regular y dosificar el esfuerzo así como el dominiode una técnica muy específica. El deportista ,además de fuerza y habilidad, debe poseer otras características atléticas como agilidad, flexibilidad y velocidad.

El deportista pone en juego las masas musculares más selectivas del cuerpo humano, además de las abdominales, pectorales, lumbares y córtico-vertebrales, en movimientos científicamente estudiados que le permiten una preparación adecuada de su musculatura.

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Secuencia del levantamiento. El primer tiempo se divide en dos fases:

a. Dispone la piedra adecuadamente, apoyada sobre sus rodillas, con las muescas de sujeción hacia abajo, inclinando su cuerpo y combando su columna vertebral, agarrando firmemente la misma. Con todo su cuerpo en juego, levanta unos centímetros la piedra, justo lo suficiente para que esta deje de tocar el suelo.

b. Así dominada la piedra hace que esta gire sobre un eje imaginario de manera que la parte de la misma que estaba antes en posición inferior, quede ahora en posición superior, al mismo tiempo que traslada el peso de la misma a la parte superior de sus muslos y en contacto con su abdomen. Para guardar el equilibrio el levantador permanece en cuclillas durante toda esta fase.

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El segundo tiempo comprende, igualmente, dos fases:

a. En esta primera fase el levantador suelta, alternativamente, sus manos de las muescas de agarre por donde tenía sujeta la piedra hasta ahora y pasa a sujetarla por su zona inferior, de manera que el peso de la misma se traslade de sus extremidades inferiores a las superiores.

b. Una vez liberadas sus extremidades inferiores del peso de la piedra puede utilizar éstas para ayudarse a cambiar radicalmente su postura corporal, enderezando su cuerpo y adquiriendo una ligera posición convexa, de manera que la piedra descanse parcialmente sobre sus músculos abdominales. En el tercer y último tiempo tiene que subir la piedra hasta el hombro y para ello inclinar su cuerpo todo lo posible a fin de que su pecho se convierta en una rampa de ascensión lo menos inclinada posible. Empujar la piedra hacia el hombro en breves movimientos ascendentes y acompañar cada uno de esos movimientos con un balanceo de su cuerpo que ayude al deslizamiento de la piedra. Como se puede comprobar el levantamiento de piedra es un deporte muy duro y completo que exige una depurada técnica como complemento a unas dotes físicas excepcionales.

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FIESTAS DEL MES DE SEPTIEMBRE

LAS FERIAS DE SALAMANCA

Del 8 al 14 de Septiembre en Salamanca tenemos oportunidad de vivir uno de los acontecimientos más interesantes del año: Salamanca en fiestas.

Breve historia de la feria

Las Ferias de Salamanca tienen su origen en la conocida feria agropecuaria que tenía lugar en septiembre en el llamado Teso de la Feria y al lado del Puente Romano, en la margen izquierda del río Tormes. La economía castellana desde tiempos remotos ha estado basada en la agricultura y la ganadería y anualmente, Salamanca representaba el punto de encuentro para los ganaderos y agricultores de toda la zona. A este acontecimiento se le une otro de carácter religioso: la festividad de la virgen de la Vega, declarada patrona de la ciudad en 1618. Esta festividad nace con la leyenda que cuenta cómo la virgen ayudó en 1706 a la ciudad contra las tropas que querían invadirla.
La imagen de la Virgen es de estilo románico, se cree que la trajeron de Constantinopla durante el s.XII, se puede contemplar en el altar mayor de la Catedral Vieja . Es una obra de casi un metro de altura creada en bronce, de gran belleza y valor, tanto económico como artístico, ya que está adornada con varias piedras preciosas y joyas.

Historia de Salamanca

La que fuera llamada originariamente Helmántiké o Salmantica fue un lugar, en tiempos remotos, poblado por tribus prerromanas como los arévacos y los vacceos. Durante la época de dominación romana se produjo un gran desarrollo dado que se encontraba en un cruce de caminos importante para la comunicación y el comercio a lo largo de la historia, la llamada “Ruta de la Plata” que conectaba Mérida con Astorga.

Después de la reconquista, tras el dominio de los árabes, esta zona se repobló con gentes procedentes de la Sierra, Portugal y Galicia, además de judíos, toresanos, castellanos y francos, entre otros.

Salamanca es conocida principalmente por ser la cuna de una de las universidades más antiguas de Europa. Siempre ha constituido un núcleo cultural importante, una ciudad visitada desde antaño por estudiantes, estudiosos y comerciantes de todos los rincones, con un ambiente marcado por la tradición de acoger al viajero y hacerlo formar parte de ella.

Desde los años 60 hasta nuestros días la ciudad ha sufrido muchos cambios. Su población ha aumentado considerablemente y urbanísticamente también ha experimentado un crecimiento y un progreso que la han llevado a convertirse en la polifacética urbe que es hoy en día, llena de vida y de posibilidades para todos los gustos, y más aún durante sus fiestas.

De Salamanca se dice: “ Arte, saber y toros” y realmente sus festejos se caracterizan por un ambiente cultural que nos lleva a disfrutar desde la música a la poesía pasando por la buena gastronomía de ésta y otras regiones, y como no, del carácter taurino de la fiesta.

Cómo es y qué se puede hacer en la feria

La fiesta la vemos anunciada ya desde el 15 de agosto por la “Mariseca”, una especie de veleta que se coloca en la espadaña del Ayuntamiento en la Plaza Mayor. Es todo un símbolo de la ciudad que desde mediados del s.XIX ,como una alegre señal premonitoria, anuncia lo que ha de acontecer tres semanas después. Se trata de una pequeña bandera de España con la silueta de un toro que anuncia a la vez las fiestas y la feria taurina.

Desde el 7 al 14 de Septiembre la ciudad nos ofrece muchas posibilidades, desde actuaciones de música tradicional a conciertos de grupos actuales. El programa Etnohelmántica nos permite disfrutar de la música más exótica, ritmos de culturas y lugares del mundo que son menos conocidos. Este programa, de carácter gratuito, se lleva a cabo por distintos espacios abiertos de la ciudad, como parques y plazas.

También hay programaciones teatrales especiales para estos días así como zarzuela en el Centro de Artes Escénicas (CAEM).

Algunos de los conciertos los podremos ver en la Plaza Mayor, un escenario incomparable que estos días se vuelve, más que nunca, la sala de estar de la ciudad, lugar de encuentro de todos los que quieran escuchar buena música o contemplar un espectáculo en vivo.

En el Puente Romano tendremos la oportunidad de embarcarnos en un viaje a través del tiempo hasta la época romana y pasear a la orilla del río entre artesanos, malabares, y gentes caracterizadas de la época.

La Feria de día

Durante el día existen varios espectáculos que animan las calles como los pasacalles, los cabezudos...Además, para aquellos amantes de la buena mesa recomendamos la degustación de productos típicos de distintas regiones de España en las carpas del parque San Francisco, degustación de vinos de la tierra en la Plaza de los bandos, y cómo no, el ya tradicional tapeo salmantino.
Si te interesan los productos de la tierra puedes visitar también la Feria Agropecuaria de Castilla y León.

La Feria de noche

La feria de noche ofrece varias posibilidades, además de las que ya ofrece la ciudad en cualquier época del año, se suman los conciertos y actuaciones en la Plaza Mayor y el recinto de la Vaguada de la Palma. Además, en el recinto ferial de la Aldehuela niños y no tan niños pueden montarse en las atracciones cada vez más variadas, como la montaña rusa o la noria desde la que se puede contemplar la ciudad iluminada, o ir al circo, tomar algo en los chiringuitos, intentar conseguir un peluche en las casetas de juegos o tomar algodón de azúcar ...

Un par de noches durante las fiestas, coincidiendo con el inicio y la despedida de las mismas, podemos contemplar un espectacular juego de luces y música en el Puente Romano. Los fuegos artificiales llenan aún más de magia la ciudad.

Programa de fiestas

Para conocer el programa de fiestas para las ferias de Salamanca, pinche aquí.

Si quieres ver el programa de actividades culturales que organiza el Ayuntamiento de la ciudad durante los días de ferias de Salamanca, del 8 al 21 de septiembre: Programa de fiestas de Salamanca

Cartel taurino

Si quieres sentir el ambiente taurino de las fiestas puedes visitar La Glorieta, la Plaza de toros de Salamanca, ya sabes, a las 6 de la tarde, con permiso de la autoridad y si el tiempo lo permite. Si quieres conocer el cartel taurino pincha aquí: Cartel taurino

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FIESTAS DEL MES DE OCTUBRE

FESTA DEL PILAR - ZARAGOZA

Cada 12 de octubre, la capital aragonesa de Zaragoza se convierte en un lugar de celebración y homenaje a la Virgen del Pilar, la patrona de esta región situada en el Pirineo, rodeada al norte por la región de Navarra, al este por la zona de Cataluña, y al oeste por Castilla-León.

Siglos de historia, fé, y devoción relacionada con esta patrona, hoy de toda España, preceden las celebraciones que practican los españoles actualmente. La abundancia de música, baile, teatro, desfiles, y flores que se puede ver en la Fiesta del Pilar de hoy la hacen una de las fiestas españolas más reconocidas en todo el mundo.

La historia de la Fiesta del Pilar empieza en el año 40, cuando el apóstol Santiago, el hermano de San Juan, e hijo de Zebedo, entra en España para predicar la palabra de Dios a los habitantes paganos que ocupaban la tierra entonces. En la tierra aragonesa, mientras viajaba la noche del 2 de enero de aquel año, se le apareció la Virgen, entonces aún viva, y le pidió que construyera una iglesia en el pilar de mármol donde estaba de pie. La Virgen desapareció, pero el pilar permaneció, y en este mismo lugar Santiago realizó la solicitud de la virgen, y el resultado es la hermosa Basílica del Pilar.

El pilar, símbolo de la solidez de la iglesia y el camino que une el cielo con la tierra, es la base de estas bonitas celebraciones. Quizás la tradición más conocida e importante entre ellas es la ofrenda de flores a la Virgen en la Plaza del Pilar. Con gladiolos, orquídeas, rosas, lirios, y todo tipo de flor imaginable la gente crea un espectáculo colorido y bello mientras llevan sus ofrendas a la Virgen.

Además de la ofrenda de flores, otros desfiles, música de varios estilos, obras de teatro español y bailes tradicionales llenan las calles. Uno de estos bailes, la jota, tiene mucha importancia durante las fiestas. En la Plaza del Pilar, se celebran el Festival Nacional de Jotas simultáneamente. Este baile tiene varios estilos, incluso el baile de la jota aragonesa, que es el baile oficial de la región. Se baila y se canta la jota acompañada de dos instrumentos básicos, la gaita y la dulzaina. No se sabe con seguridad cuáles son los orígenes de este baile. Unos dicen que puede proceder de las cantigas del rey Alfonso X El Sabio, otros dicen que tiene sus raíces en la música árabe, y otros tienen teorías que proceden de los fandangos andaluces, de ciertas tribus íberas, de los vascos, o del Carnaval de Venecia de Italia. Lo único que es seguro es que se baila desde el siglo XVII y que a partir de ese momento ha ido evolucionando hasta lo que es hoy.

Se podría decir que Las Fiestas del Pilar son también una fiesta de música independiente. Con conciertos de música de muchos estilos, incluso el folk, el jazz, el rock duro, el pop-rock aragonés, el reggae, el rap, y el ska, además de la música de cantautores y la música clásica, habrá algo para todos los gustos. En los últimos años, grupos como Estopa, El Canto del Loco, Paco de Lucía, y The Flaming Lips entre muchos otros han actuado en las fiestas.

Y si todavía no ha visto bastante, el teatro también tiene su lugar dentro de las Fiestas. Se pueden ver actores famosos españoles y grupos de teatro de toda España realizando obras y entremeses de humor y de revista de la mejor calidad, en las calles y las plazas, transformando la ciudad en una plataforma del drama español.

En los barrios antiguos y en el tubo (llamado así porque la mayoría de los bares son subterráneos) se concentra la gente más joven, de día para comer, y de noche para salir de fiesta.

Por supuesto, no se puede dejar de mencionar el omnipresente toro de las fiestas españolas. Con corridas y otros espectáculos, el toro da otro aspecto tradicional a la Fiesta del Pilar.

Como hay algo para todos, los niños también pueden gozar de una multitud de actividades. Para ellos hay grupos de animación, cabalgatas de gigantes, y cabezudos, juegos de magia y pasacalles.

La fiesta sigue a la noche con mucho ambiente. En el Paseo de los Bearneses hay un impresionante espectáculo que combina la luz, el agua y el sonido. La música suena mientras el agua cae por las fuentes iluminadas con luces de varios colores. También varios barrios se iluminan con fuegos artificiales a lo largo de la fiesta.

Como las fiestas que pasan en todas partes de España, la Fiesta del Pilar no sería completa sin la presencia de una multitud de peñas que ayudan a animar a la gente para la fiesta. Estos grupos de amigos se visten con pañuelos de colores distintos o con una camiseta del mismo color y sirven para dar ánimo y energía a las calles. Normalmente estos grupos están abiertos a los visitantes, ofreciéndoles una tapa y una copa de vino o cerveza.

Zaragoza, capital de la provincia de Zaragoza y de la comunidad autónoma de Aragón, está situada a 200 metros de altitud a las orillas del río Ebro. Creada alrededor de las años 19 hasta 15 a.C. por Cesar Augusto, se llamaba al principio Césaraugusta. A través de los siglos fue conquistada por suevos y visigodos, y también por los musulmanes, hasta el año 1118 en que el Rey Alfonso I El Batallador reconquistó la ciudad. Otra vez, en 1809 los zaragozanos mantuvieron una heroica y victoriosa resistencia frente al durísimo asedio de las tropas napoleónicas.

Historia, religión, y arquitectura se combinan para hacer de Zaragoza una verdadera joya española. Entre todos sus lugares de interés destacan la Plaza del Pilar y la Basílica del Pilar, donde se encuentra la Pilarica, patrona de los aragoneses y centro de peregrinación mundial. Claro que con una visita durante la Fiesta del Pilar, se puede participar en las costumbres, ambiente, e historia que esta preciosa ciudad sigue ofreciendo.

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SEMANA CERVANTINA

Una vez al año, en Alcalá de Henares, tiene lugar la llamada “Semana Cervantina”, como homenaje al insigne escritor Miguel de Cervantes Saavedra, escritor de la obra más famosa del mundo: Don Quijote de la Mancha.

Durante esta semana, las calles de Alcalá se llenan de personas que se visten con ropas del Siglo XVI. Para destacar el aspecto antiguo que la ciudad posee estos días, las calles del casco histórico se cubren de paja y numerosos actores con ropas de los más diversos oficios tradicionales hablan en castellano antiguo.

En la plaza se celebra el llamado “Mercado de Don Quijote”, hay muchos vendedores y la algarabía es patente. En este mercado, la gente puede comprar numerosos recuerdos de la vida diaria de la época cervantina. Por ejemplo, se pueden comprar alimentos elaborados de forma artesanal como empanadas, miel y licores.

Además, algunos puestos que venden animales al estilo de los antiguos mercados, tales como ovejas, conejos, ocas, gallinas o pavos reales y, finalmente, también se pueden adquirir otros artículos como aperos, flores secas, muñecas de trapo u objetos esotéricos. Si paseamos por la ciudad, podremos encontrar, además de estos puestos, un teatro al aire libre, actores que realizan interpretaciones improvisadas, y muchos músicos que dan un ambiente festivo a la ciudad medieval.

Un acontecimiento importante del día 9 de octubre es que las personas de la ciudad de Alcalá leen en voz alta el texto del "Quijote". Se instala un podio al lado de la estatua de Cervantes, en la Plaza de Cervantes, y se apunta la gente a leer un capítulo. Por la mañana los personajes de Don Quijote y Sancho Panza leen una parte y hacen una representación teatral de la aventura.

Los protagonistas, Don Quijote montado en Rocinante y Sancho Panza montado en su burro, siguen su paseo por la ciudad, mientras los ciudadanos y visitantes, tanto adultos como niños, siguen con la lectura de esta obra literaria a lo largo del día.

La celebración de la “Semana Cervantina” es de suma importancia para los habitantes de Alcalá de Henares, ya que sirve de homenaje a las tradiciones y costumbres de la Edad Media. Tanto niños como adultos disfrutan del ambiente que se crea en la ciudad, caminan, hablan y compran objetos a personajes históricos. Además, los más pequeños disfrutan viendo en las calles animales sueltos, como: águilas, caballos, gallinas, burros o vacas.

Lo más importante de esta Semana Cervantina son las adaptaciones que se realizan en vivo de Don Quijote de la Mancha. Los actores escenifican, de forma interesante y divertida, algunos pasajes de la obra literaria usando una concepción moderna de diversos elementos de la época medieval.

La “Semana Cervantina” es una buena oportunidad para visitar la ciudad y conocer importantes obras de arte.

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FIESTAS DEL MES DE NOVIEMBRE

LA FIESTA DEL MAGOSTO

Durante los días comprendidos entre el 1 de noviembre (Todos los Santos) y el 11 de noviembre (San Martín), se celebra en muchos pueblos y ciudades, la fiesta del Magosto. Es una fiesta tradicional gallega y cuyos elementos principales son la castaña y el fuego. Aunque es de tradicción gallega también es una fiesta muy popular en la zona del Bierzo, Asturias y otras zonas del norte de España.

La fiesta consiste en asar castañas y para ello se hace una hoguera sobre la que se coloca un cilindro metálico al que se le llama “tambor” y en el que se introducen las castañas. Es necesario mover este tambor para que las castañas se asen y no se quemen. Estas se sacan del “tambor” cuando están ya hechas y lo sabemos porque suenan algunas con un estallido. Finalmente se sirven, normalmente, en cucuruchos de papel de periódico.

EL ORIGEN DE LA FIESTA

Hay varias teorías sobre el origen del término Magosto: Magnus Ustus (gran fuego) o Magum Ustum (resaltando el carácter mágico del fuego).
Es una fiesta de origen pagano que fue cristianizada y que se remonta a la prehistoria.

La castaña y el día de difuntos aparecen asociados en esta fiesta. La llegada del invierno es la muerte de la luz, el fin de un ciclo que se repite cada año. Según algunas creencias antiguas la castaña era un símbolo del alma de los difuntos y cada castaña que comemos es un alma que se libera del purgatorio.

La castaña fue un elemento muy importante en la dieta de los gallegos, siendo en tiempos difíciles una alternativa nutritiva a manjares más exquisitos. Los numerosos “castiñeiros” (castañeros) que tenemos en Galicia garantizan la pervivencia de esta fiesta que cuenta con una raíz difícil de arrancar de nuestras tradiciones.

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EL FESTIVAL DE CINE DE ALCALÁ DE HENARES

Cada noviembre Alcalá de Henares celebra su Festival de Cine de Alcalá de Henares se celebrará entre el 12 y el 20 de noviembre.

Desde sus inicios en 1960, el festival ha llevado a cabo una labor para mostrar al público el gran talento que se concentra dentro del panorama del cine español.

A través de los años el Festival ha ido evolucionando y desarrollándose considerablemente. Así, hoy en día, el festival tiene gran prestigio internacional.

Forma parte de un importante calendario de festivales de cines en Europa, destacando dentro de él la especialidad de películas llamadas “cortos” o “cortometrajes”. Haga clic aquí para saber más sobre la historia del Festival.

Cada año, la Coordinadora Europea de Festivales de Cine reúne una serie de cortos europeos en torno a un tema diferente. Se trata de un bloque con, aproximadamente, una decena de piezas.

En resumen, sin duda, este acontecimiento es indispensable para los aficionados al cine en España. ALCINE ha hecho una firme apuesta por la renovación constante, por evolucionar al ritmo de los tiempos, como ponen de manifiesto su nueva y dinámica imagen corporativa, así como su página web, www.alcine.org, desde donde se puede acceder a los datos constantemente actualizados de todo lo que tiene que ver con el festival y sus actividades durante el resto del año.

La sección de los Cortometrajes dentro del Festival de cine de Alcalá de Henares empieza a ser muy importante en España . Esta muestra del cine español es imprescindible para descubrir nuevos talentos del panorama cinematográfico y además para ayudar a los jóvenes que están iniciándose en la dirección dentro del séptimo arte. Los espectadores y los críticos pueden ver sus primeros pasos artísticos

También el festival sirve de apoyo a películas experimentales y artísticas que, en principio, no tienen gran atractivo comercial. Sin la ayuda del festival, estos tipos de películas no podrían sobrevivir en el mundo del cine comercial.

Asimismo, desde 1980, como se menciona anteriormente el festival ha tenido una dimensión internacional. Cada año en el festival se organiza un homenaje para directores extranjeros que no tienen mucho reconocimiento en España. También, desde 1980, han tenido lugar exposiciones diferentes sobre aspectos variados del cine español. Normalmente estas muestras se centran sobre una persona que ha hecho una contribución importante al mundo del cine español durante su carrera. Por eso, el festival, ha tenido homenajes a varios directores, productores, decoradores etc…

Muchas asociaciones culturales y gubernamentales contribuyen económicamente a dar un impulso al Festival, por ejemplo, El Ayuntamiento de la Ciudad, La Universidad de Alcalá, la asociación cultural “Fundación Colegio del Rey” y el gobierno de la Comunidad de Madrid entre otros.

Finalmente hay que decir que todo el mundo puede disfrutar del festival. No está limitado solamente a los cinéfilos . Durante el festival hay muchas actividades culturales y está indicado para fomentar el interés por el cine español del público en general.

Exposiciones, mesas redondas, encuentros entre profesionales del medio, numerosas secciones paralelas, cine para jóvenes acompañado de guías didácticas y cuidadas publicaciones forman parte de las actividades habituales de ALCINE. Haga clic aquí para ver la galería fotográfica del festival.

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LA FIESTA DE TODOS LOS SANTOS

¿QUÉ HACEN LOS ESPAÑOLES ESE DÍA?

Estas fechas se celebran en España con unas características especiales. Durante los días precedentes los familiares de los difuntos realizan frecuentes visitas a los cementerios con el objeto de limpiarlos y adornarlos con todo tipo de flores, especialmente con crisantemos.

La visita a los cementerios se realiza el 1 de noviembre. Es un rito de recuerdo y homenaje a los antepasados. En todas las iglesias se ofician misas en memoria de estos seres queridos que sirven para acortar los supuestos años de purgatorio en el más allá. La estancia de los familiares en el camposanto será más larga si la muerte se ha producido recientemente. En cualquier caso, no puede decirse que sea un hábito generalizado, pues la población que visita los cementerios suele ser la de mayor edad. Se encienden velas durante toda la noche y el cementerio permanece abierto. Ninguna tumba queda desprovista de luz y flores.

SIGNIFICADO DE ESTE DÍA FESTIVO

La Iglesia Católica cree que esta festividad nace de la decisión del Papa Bonifacio IV de consagrar el “Panteón de Agripa” al culto de la “Virgen y los mártires”. Se conmemoraban de este modo los santos anónimos y desconocidos por la mayoría de la cristiandad. Es el Papa Gregorio III (731-741) el que cambia la fecha del 13 de mayo a la del 1 de noviembre.

Este cambio se produce debido a la conversión al Cristianismo de los pueblos de tradición pagana que se negaban a abandonar sus raíces y fiestas. Los dirigentes católicos pensaron que al instaurar fiestas nuevas en la misma fecha y de similar apariencia doctrinal que las antiguas o propias de estos pueblos, les sería más fácil a estos nuevos creyentes ir abandonando sus antiguas creencias, sin que esto supusiera desechar su cultura e identidad.

La víspera del 1 de noviembre se celebraba “Sambein”, fiesta pagana celta que marcaba el final del verano y las cosechas e introducía los días de frío y oscuridad. La creencia era que el dios de la muerte hacía volver a los muertos, permitiendo de este modo la comunicación de los druidas con los antepasados. El pueblo romano celebraba el 21 de febrero la fiesta de "Feralia" en la que ayudaban con sus oraciones a la paz y el descanso de sus difuntos.

Con la invasión romana, la cultura celta se mezcló con la de los césares y la religión de los druidas terminó por desaparecer. Sin embargo, la "fiesta de los muertos" no se perdió del todo. Los romanos la mezclaron con sus Fiestas de Pomona, dedicadas a la diosa de la fertilidad, y así el primitivo Halloween de los celtas pudo sobrevivir al paso del tiempo conservando gran parte de su espíritu y algunos de sus ritos.

Con el Cristianismo esta vigilia se llamó “All Hallow´s Even” (Vigilia de Todos los Santos) y su importancia fue creciendo con el paso del tiempo al mismo tiempo que se fue transformando hasta llegar a lo que hoy se conoce como “Halloween”.

Halloween en nuestros días

La actual celebración de Halloween tiene poco que ver con sus orígenes. Ha quedado la festividad de los muertos pero con un carácter totalmente distinto y añadiendo elementos que han distorsionado la fiesta. Entre los elementos agregados está la tradición de disfrazarse que posiblemente nació en Francia entre los siglos XIV y XV para la celebración de la Fiesta de "Todos los Santos".

La tradición "dulce o travesura" (Trick or Treat), parece que tiene su origen en la persecución que hicieron los protestantes en Inglaterra (1500-1700) contra los católicos. En este período los católicos no tenían derechos legales en Inglaterra.

Tras el intento de los católicos de asesinar al rey protestante Jaime I, algunas bandas de protestantes, ocultos con máscaras, celebraban esta fecha visitando a los católicos de la localidad y exigiéndoles cerveza y pasteles para su celebración, diciéndoles: "Trick or Treat". Los primeros colonos que llegaron a América trasladaron esta costumbre a las colonias.

La actual fiesta del "Halloween" es, por lo tanto, producto de la mezcla de muchas tradiciones que los inmigrantes llevaron a los Estados Unidos, tradiciones que ya han quedado olvidadas en Europa pues sólo tienen sentido en la integración que la cultura americana les ha dado en esta celebración.

Nuevos elementos de Halloween

Esta celebración del 31 de octubre, posiblemente debido a su identificación con la fiesta de los Druidas, en la que se invocaba a los muertos, se ha ido relacionando con diversos grupos “neopaganos” y con celebraciones ocultistas y satánicas.

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COMIDA TÍPICA DE TODOS LOS SANTOS

El 1 de noviembre es tradición degustar deliciosos postres típicos de este día como huesos de santo, los buñuelos de viento y panellets. ¿Te atreves a hacerlos tú mismo / a? Si la respuesta es negativa, siempre puedes comprarlos en cualquier panadería o pastelería. Si la respuesta es afirmativa, aquí tienes la receta de uno de ellos. ¡Que los disfrutes y que aproveche!

Huesos de santo

Ingredientes:
Para el mazapán:
200 grs. de azúcar
100 “ agua
150 “ de almendra molida
Para el dulce de yema:
100 grs. de azúcar
50 “ de agua
4 yemas de huevo

Preparación:

El mazapán:
Hacer almíbar fuerte con el azúcar y agua, en el fuego. Añadir la almendra y remover fuertemente hasta formar una pasta. Dejar enfriar mientras se confecciona el dulce de yema.

El dulce de yema:
Hacer almíbar fuerte con el azúcar y agua. En el fuego. Batir las yemas solas y añadir a chorrito el almíbar mientras se revuelve. (Se puede hacer con la batidora). Echarlo de nuevo en la cazuela donde se ha hecho el almíbar y ponerlo al baño maría, revolviendo hasta que espese mucho. Tener cuidado que no hierva, ya que se puede cortar la crema. Dejar enfriar.

Montaje de los huesos:
Amasar el mazapán y estirarlo con el rollo de cocina, en una superficie espolvoreada con azúcar glasé. Cortar tiras de 4 cms. Y luego éstas en cuadrados. Enrollar cada cuadrado en un palito de 1 cm. de diámetro. Pegar la masa con los dedos para formar unos pequeños cilindros y pasarlas por azúcar glasé.

Sacar del palo, dejar secar y rellenar con el dulce de yema.

Los buñuelos de viento

Es otro de los postres típicos de la fiesta de Todos los Santos. Este postre se hace en todas las regiones de España. Los buñuelos se elaboran a base de una masa de harina que se mezcla con diferentes ingredientes y que se fríe en abundante aceite, tienen diferentes formas pero la más habitual es la de una bola de color amarillo que se rellena de nata, crema o chocolate. Tienen un sabor muy suave y agradable. Es un producto de gran tradición que además de comprarse en las pastelerías de toda España son muchos los hogares en los que se elaboran artesanalmente.

Los panellets son un producto de repostería casera, están hechos con almendras, azúcar y yema de huevo básicamente. Pueden estar cubiertos de piñones, de coco o de chocolate...

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FIESTAS DEL MES DE DICIEMBRE

DÍA DE LA CONSTITUCIÓN

LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA

Tras las elecciones generales del día 15 de junio de 1977, el 26 de julio del mes siguiente el Pleno aprobó la creación de una Comisión Constitucional para redactar un proyecto de Constitución. Los ponentes que redactaron el anteproyecto de Constitución pertenecían a diversos grupos políticos.

El Boletín Oficial de las Cortes, num. 44, de 5 de enero de 1978, publica el texto del anteproyecto de Constitución. El Informe de la Ponencia se publicó en el Boletín Oficial, núm. 82, de 17 de abril de 1978.

Se formó una Comisión Mixta de Diputados y Senadores debido a las discrepancias entre los textos aprobados por el Congreso y el Senado. Los Presidentes de ambas Cámaras comunicaron al Presidente de las Cortes los resultados de la votación y éste declaró formalmente aprobado el Dictamen de la Comisión Mixta.

El 3 de noviembre se convocó el Referéndum para la aprobación del Proyecto de Constitución que tuvo lugar el 6 de diciembre siguiente. El Proyecto fue aprobado por el 87,78 % de votantes que representaba al 58,97 % del censo electoral.

Su Majestad el Rey sancionó la Constitución durante la solemne sesión conjunta del Congreso de los Diputados y del Senado celebrada en el Palacio de las Cortes el miércoles 27 de diciembre de 1978.

El Boletín Oficial del Estado publicó la Constitución el día 29 de diciembre de 1978. Ese mismo día se publicaron también las versiones en las restantes lenguas de España.

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LOS BELENES VIVIENTES

El Belén Viviente

En España, durante los primeros días de Navidad, los vecinos de algunas localidades se disfrazan y escenifican el nacimiento de Jesús, el hijo de Dios en la tradición católica. Este acontecimiento es muy divertido y siempre hay muchas personas que se acercan a estos pueblos para poder ver el magnífico espectáculo que ofrecen.

La idea de los Belenes y de su representación llega a ser popular gracias a San Francisco de Asís. Él fue el primero que empezó a utilizarlos como medio de difusión de la vida de Jesús. Gracias a él, diversas escenas de la Biblia que eran representadas, llegaban a los fieles de manera directa y visual.

Desde el siglo XII, la representación del Belén se extiende por toda Europa, especialmente en los países con mayor influencia del catolicismo. Jesús, nació una Nochebuena hace más de 2000 años y la representación del Belén se convierte en un modo simbólico de festejar su cumpleaños.

Hoy día, en España, el Belén se muestra en todas las iglesias, pero también en la mayoría de las casas con el fin de seguir recordando el nacimiento de Jesús.

Pero los más especiales de todos son los Belenes Vivientes, es decir, aquellos que son representados por personas y no con figuras de madera o cerámica. Es como un gran teatro en el que todo el mundo disfruta y se divierte viendo tan especial representación. En España existen diversas asociaciones que, en estas fechas, se aúnan para representar el Belén. En Madrid los más famosos son el Belén de Buitrago de Lozoya, al norte de Madrid y el Belén Viviente de Pezuela de las Torres, al Este, muy cerca de Alcalá.

Los Belenes en las casas

Los Belenes en las casas resultan realmente una elaborada obra de artesanía. Lo primero que necesitamos son los materiales: como la arena, el musgo, piedrecitas una lámina de un bonito cielo y papel de aluminio para hacer el río.

Una vez que tengamos los materiales debemos organizar nuestro escenario. Dónde irá el portal, por ejemplo, que casi siempre coincide con la ladera de una montaña. El río bajará por la ladera y los tres Reyes Magos los situaremos acercándose al portal.

Ya solo nos queda colocar las figurillas. Algunas personas las hacen ellos mismos, aunque lo más usual es comprarlas. A veces también se suelen emplear clics o muñecos de diversas categorías dándole así un toque más original. No debemos olvidar los animales y los pastores, todos repartidos por nuestro escenario... y ¡ya está! Ya tenemos nuestro belén casero montado.

Realmente, la afición por montar los Belenes se convierte en todo un arte y, de este modo, se pueden llegar a elaborar hasta límites insospechados. Por toda la geografía española se reparten, en estas fechas, miles de belenes de todos los tipos. Los hay mecanizados, donde todas las figuras están dotadas de movimiento, aquellos en los que el agua realmente es un circuito llegando a parecer un auténtico río e incluso ¡a los que le crece la hierba!. Resulta altamente recomendable realizar alguna visita a una de estas verdaderas obras de artesanía.

Las figuritas más típicas

La Virgen María: Es la madre de Jesús. Se sitúa a la izquierda de la escena y normalmente lleva un manto blanco o azul.

San José: Es el compañero de La Virgen María y se sitúa a la derecha. Tiene barba y lleva un traje de la época. Fue muy amable y de profesión carpintero.

Jesús: Es el Niño precioso de Dios. En su futuro él sacrificó su vida para nosotros.

Un burro y un buey: Son los animales que se sitúan en el portal. Hay dos teorías que explicar razón de estos animales aquí: la primera es que resultan un símbolo de riqueza, en tanto que con estos animales no le faltará nada al recién nacido; la segunda, que los animales son fuente de calor y de este modo arroparían al niño en la fría noche.

La Plaza Mayor de Madrid

Durante todo el mes de diciembre y ya desde mediados de noviembre, todo el mundo se dispone a preparar la Navidad. En las semanas anteriores al día 25 se ponen el árbol y el Belén en todas las casas, iglesias, tiendas, etc. Un lugar donde puedes encontrar todo lo necesario para la Navidad es la Plaza Mayor de Madrid y su gran mercado navideño.

Allí encontrarás todo lo que puedas imaginar. Hay muchas figuras talladas para los belenes y de estilos diferentes. También hay muchos árboles y artilugios para adornarlos. Además puedes encontrar todo tipo de comida especial de Navidad como frutos secos, mazapanes y turrones. Pero los más divertido son todos los accesorios de broma que te puedes encontrar para el día 28 de diciembre, el día de las bromas en España, el día de los Santos Inocentes. ¡Ánimo y diviértete muchísimo gastando bromas a tus amigos!

LA NAVIDAD EN ESPAÑA

A mediados de noviembre, al pasar por las calles españolas, se pueden ver las mismas escenas de la vida típica que tienen lugar cada día, las mercancías de siempre en los escaparates, y la gente se ocupa de la rutina diaria también, pero muy pronto todo será muy distinto. Las calles se iluminarán con luces de colores, los escaparates se llenarán de regalos curiosos, adornos navideños y juguetes, la gente se reúne aún más por la calle y en los bares, bien abrigados para combatir el frío y, en España, habrá aún más alegría de lo normal en las calles. Todo esto puede significar solo una cosa, que ya se acerca la Navidad.

La Navidad en España comparte tradiciones con el resto de los países donde se practica la religión católica. Como en otras partes del mundo, las familias se juntan para compartir y disfrutar la alegría de esta celebración. En cualquier caso, la idea es reunirse para compartir con alegría, buena voluntad, y amistad el nacimiento de Jesús. Los adornos y elementos empleados para participar en estas fiestas son parecidos en Europa y América, la comida, la bebida, la música, el baile, y la costunbre de regalar o compartir lo que tenemos con los demás. Pero, también la Navidad española es una celebración única, con tradiciones y costumbres distintas que reflejan el verdadero carácter de España.

Un símbolo de la Navidad importante en este país es el Belén. Las representaciones del nacimiento de Jesús se puede ver por las plazas de las ciudades y los pueblos pequeños y también a la entrada de las casas y en los escaparates de los comercios. Es muy común que los belenes españoles estén muy elaborados , para parecer lo más reales posible. En muchas ciudades, incluso se organizan concursos para elegir el mejor. En muchos pueblos pequeños, la noche de Nochebuena, el 24 de diciembre, en las plazas se representa un belén "en vivo" con actores, actrices, y los animales que se asocian con el nacimiento de Jesucristo, una vaca un burro y algunos corderos.

También durante estos días de Nochebuena y de navidad, se puede oír las voces de niños cantando por las calles, especialmente en los pueblos pequeños, y así participando en una tradición muy antigua que se llama pedir el aguinaldo. Aunque no tan popular últimamente, hace algunos años, se podía oír por todas partes los tradicionales villancicos cantados por los niños en su vecindario, o al lado de un Belén. A cambio los vecinos les regalaban algunas monedas o dulces.

El 22 de diciembre, Sorteo de la Lotería de Navidad

Las fiestas empiezan el día 22 de diciembre, este día empiezan las vacaciones de Navidad en las escuelas, y además, es un día importante porque se celebra el Sorteo de la Lotería de Navidad. Este sorteo de lotería, el más grande de España, es una tradición que practica mucha gente, que tiene la ilusión de ganar millones de euros. Desde el año 1763, bajo del reinado de Carlos III, se ha conseguido hacer este sorteo de la lotería, sin faltar ni un año. Digamos que ése es el pistoletazo de salida de la Navidad.

El 24 de diciembre, La Nochebuena

En España, como en muchas partes del mundo, se practican dos tradiciones muy típicas de este día en el mundo cristiano, hacer una cena especial en familia, e ir a la iglesia para la misa del gallo a las 12 de la noche. Hay una variedad amplia de alimentos típicos que se comen este día y otros días de fiesta de la Navidad, y claro que en cada región se elaboran platos distintos. Algunos de los platos típicos de las celebraciones navideñas de España que podemos mencionar son: el cochinillo y el cordero (preparados en muchos lugares de Castilla León y Castilla La Mancha), aves como pavo y (más común en Andalucía), una variedad enorme de mariscos y pescados incluso camarones, cangrejos, langostas, merluza, lubina, dorada, y besugo (por la costa). Y de postre, es muy común disfrutar de turrón, mazapán, polvorones, y nueces. De beber, hay que tomar una copa de cava, el vino español parecido al champán francés. Después de la cena más grande del año, mucha gente se anima y sale de sus casas a medianoche para ir a la Misa del Gallo, llamada así porque el gallo es conocido como el primero para anunciar el nacimiento de Jesús.

El 25 de diciembre, El día de Navidad

El día de Navidad también se suele comer bien en familia, y en algunos casos, Papa Noel visita a los niños, para darles regalos, pero esta costumbre no es tan popular como en otros países. Los españoles tradicionalmente esperan a dar los regalos el día de los Reyes Magos.

El 28 de diciembre, El día de los Santos Inocentes

El 28 de diciembre es un día festivo en España, es el Día de los Santos Inocentes. Esta fiesta tiene sus raíces en un evento muy sangriento, aunque hoy en día la costumbre es hacer alguna broma a los amigos o familiares para reírse y jugar con la gente. En realidad este día se celebra la matanza de niños que cometió Herodes en Judea. Este día, muchas personas se confunden porque los periódicos publican noticias absurdas o increíbles, pero todos aceptan las bromas.

El 31 de diciembre, la Nochevieja

Por supuesto, las celebraciones del 31 de diciembre, o Nochevieja, en España, son un espectáculo impresionante. En todas las plazas de las ciudades españolas, se puede ver un escenario parecido, y los protagonistas son uvas y campanas. Cuando el reloj toca las 12, las campanas suenan 12 veces, todos españoles comen 12 uvas, una por cada golpe de campana. Según la tradición, los que comen las uvas tendrán 12 meses de prosperidad durante el año que viene. Familias y amigos se quedan juntos para esta celebración que marca el fin de un año, y el principio de otro, y en el caso de los españoles, es muy común que celebren la fiesta hasta altas horas de la madrugada.

El 6 de enero, El día de los Reyes Magos

Al final de estos días de fiesta llega el día dedicado a los niños. El 6 de enero o Día de los Reyes Magos, es el día en que los niños reciben los regalos que han estado esperando durante todas las vacaciones. El día anterior por la tarde pueden ver la Cabalgata de los Reyes Magos, para saludar a los reyes que pasean por las calles, y les piden los regalos. Luego, antes de acostarse, los niños dejan sus zapatos en un lugar muy visible de la casa o en el balcón, y se retiran a dormir con la ilusión de despertarse y descubrir los regalos que les han dejado Melchor, Gaspar, y Baltasar. Para desayunar o después de comer, la familia toma el dulce típico de este día, el Roscón de Reyes, una torta hecha con masa fina en forma de anillo y decorada con frutas escarchadas, símbolo de los rubí
es y esmeraldas que adornaban los vistosos mantos de los Reyes Magos de oriente. Entre la masa dulce se esconde una pequeña sorpresita, y a la persona que la encuentra, será coronada como el Rey o la Reina de la casa, una manera muy buena de comenzar el nuevo año.

Fuente de estos artículos y de las Fotos: Wikipedia / Escuelai / Gustavo - Álbumes Picasa

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